《为爱成婚》：婚姻是爱情的花园，还是爱情的坟墓？
美剧《了不起的麦瑟尔夫人》中，讲述了一个不幸的婚姻故事。
剧中，麦瑟尔夫人的母亲罗斯长期遭受丈夫的冷落。
她说的话，丈夫充耳不闻；她穿新衣，丈夫视而不见；她想什么，丈夫毫不在意。
攒够了失望之后，忍无可忍的罗斯选择离家出走。
可是，当她离开美国前往巴黎很久之后，丈夫才意识到妻子不见了。
这样的婚姻，真是令人窒息。
可是现实生活中，又有多少夫妻，活成了同一屋檐下最熟悉的陌生人？
没有嘘寒问暖，没有爱意流淌，本是最亲密的关系，却连邻居都不如。
既然如此，我们为什么要结婚？结婚的意义是什么？
如果你想了解这个问题，不妨看看美国作家斯蒂芬妮·孔茨的专著《为爱成婚：婚姻与爱情的前世今生》。
作者研究了30多年的家庭史，应用大量的历史资料和生动案例，将婚姻的演变历史娓娓道来，从而揭示了婚姻的实质。
01
没有爱情，能否走进婚姻？
恩格斯说过：“没有爱情的婚姻是不道德的。”
为爱结婚，似乎是天经地义、亘古不变的。
但是，事实并非如此。古往今来，没有爱情的婚姻非常普遍。
历史上，爱情甚至被当成是一种糟糕的麻烦，一种对社会秩序的严重威胁。
在古印度，婚前相爱被视为反社会行为；古希腊人认为相思病是一种精神病；中世纪的法国人也将爱情定义为“精神错乱”。
在《与爱成婚》这本书中，作者认为，传统婚姻与爱无关。
谈婚论嫁考虑的是阶层、势力、财产等因素，而不是爱情。
婚姻的决定权也不在夫妻双方，而在双方家长手中。比如中国古代的父母之命、媒妁之言。
传统婚姻作为一项经济和政治制度，发挥着情感以外的重要作用：
保障生存
从历史的角度看，婚姻源自生存的需要。
古代生产力低下，两个人搭伙过日子，男耕女织，分工合作，相比单身更有生存保障。
因此，早期婚姻产生的目的，主要是提高生存概率和经济效益。
保护财产
私有财产诞生之后，财产继承就成了问题，婚姻也成为保障私有财产的制度。
古印度曾有法令规定，一个没有儿子的寡妇，必须嫁给丈夫的兄弟，以免家族财产外流。
这也是古希伯来人的传统。
如果兄弟拒绝娶嫂子，必须举行公开仪式“脱鞋礼”。
嫂子会当着长辈的面，拖了兄弟的鞋，朝他吐口水，唾弃他不顾家族利益的自私行为。
弟娶兄嫂的婚姻制度在当时得到普遍认可，主要目的就是为了保护财产。
保护权力
中国历史上一直有“和亲”传统，目的是避战言和，维持和平。比如众所周知的昭君出塞。
西汉时期，北方匈奴的呼韩邪单于三次进长安入朝，请求和亲。
汉元帝赐给他一个美丽的宫女，即王昭君。
王昭君离开长安，千里迢迢地来到匈奴，做了呼韩邪单于的妻子。
她与匈奴人民友好相处，并将中原文化传给匈奴。自此，匈奴和汉朝和睦相处了60年。
昭君死后，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。
“和亲”实际上就是政治联姻，也是世界各国的惯常做法。
各国通过政治联姻，获得同盟支持，增强实力，守卫领地，保护权力不受侵犯。
可见，传统婚姻的主要意义是社会资源整合，建立合作关系，而不是谈情说爱。
02
为爱成婚，是否更加幸福？
文坛伉俪钱钟书和杨绛的爱情故事，一直传为佳话。
1942年，杨绛的话剧《称心如意》上演后，一炮走红。
钱钟书不甘示弱，决定写一部长篇小说，杨绛表示全力支持。
她让钱钟书减少授课时间，为了节省开支，又辞退了家里的女佣，自己包揽了所有家务。
两年后，《围城》成功问世。钱钟书在序中对杨绛感激不尽：
“这本书整整写了两年，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。”
钱钟书曾深情地对杨绛说：“遇见你前，我从未想过结婚，遇见你后，结婚这件事我从没想过和别人。”
杨绛答：“我也是。”
拥有如此灵魂伴侣，是多少人对现代婚姻的诉求。
从18世纪后期开始，为爱结婚成为一种社会理想，包办婚姻逐渐被个人选择所取代。
现代婚姻的核心诉求不再是财产、权利、合作等，而是爱情。
爱情为什么会从婚姻的边缘因素成为核心因素，从而成为婚姻的必需品呢？
在《与爱成婚》这本书中，作者认为，这个改变主要来自两个层面：社会层面和观念层面。
第一，从社会层面看，来自社会经济的发展。
16世纪，资本主义萌芽后，新的社会分工大量出现。只要你有一技之长，就能养活自己，不必再困守于土地、家庭。
家庭的规模越来越小，几十口人的大家庭，逐渐变成几口人的小家庭。
物质自由必然带来精神自由，和谁结婚也就有了更多的选择权。
第二，从观念层面看，来自人们思想的解放。
十八世纪的启蒙运动，宣传自由、民主和平等的思想，也为自由婚姻提供了思想武器。
人们逐渐觉醒，婚姻乃个人私事，不应该被国家、教会、家庭等限制。
为爱结婚的思想无疑为婚姻注入了活力，但也带来了一些新危机。比如低结婚率和高离婚率。
爱情成为婚姻的基础，可是爱情可遇而不可求，因此有人宁缺毋滥，宁愿单身，也不愿将就，不结婚的人日益增多。
当爱情在婚姻中逐渐消逝，过去的人可能忍忍就是一辈子，而现在人们更倾向于及时止损，因此离婚率逐渐走高。
显然，为爱成婚也是一把双刃剑。
03
独立自我，才有婚姻选择权
张爱玲曾说：“我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而制造遗憾的，却偏偏是爱情。”
婚姻可能是爱情的花园，也可能是爱情的坟墓。
就像脑瘫诗人余秀华的故事。
余秀华因身体缺陷，高中毕业后在家务农。父母担心她老无所依，在她19岁时，招了一个贫穷的上门女婿。
在父母眼里，一个农村残疾女孩，嫁给一个身体健全的男人，算是不幸中之万幸。
可是婚后，余秀华饱尝痛苦，家暴、嘲笑、谩骂，如同家常便饭。
她想离婚，但是没有资本，只能忍着。
直到2015年，一首《穿过大半个中国去睡你》的诗，让她火遍全国。
之后，余秀华拿出大部分版税，给了丈夫15万元，并答应在村里给他建一栋两层楼的房子，两人协议离婚。
离婚那天，余秀华喜极而泣，她终于赢得了自由。
余秀华的故事令人唏嘘，当你不够强大时，不仅结婚没有选择，离婚也没有选择。
当下，许多年轻人都有被父母催婚的经历，不少人也因为年龄焦虑而仓皇结婚，还有人在痛苦的婚姻中苦苦挣扎，却总被人劝和。
可是，婚姻并不能包治百病，不好的婚姻也许麻烦更多。
婚姻，本质上一种价值交换。
婚姻的选择权，说到底取决于你自己的实力。
你越优秀，实力越强，选择权越大。
经济独立，你就不必依附婚姻才能生存；
精神独立，你就不必按照别人的意愿选择婚姻。
遇到真爱，你可以奋不顾身地跨进爱河；
求之不得，你可以义无反顾地保持单身；
婚姻失败，你可以无所畏惧地抽身而出。
是否结婚，是否生育，是否离婚，你可以遵从自己内心的选择，而不是他人的意愿。
只有当你拥有了独立的资本，你才有勇气做出更理性的选择。
独立自我，才能拥有更多的婚姻选择权。
《为爱成婚》这本书，从历史的角度，对婚姻提供了更广阔的视野。
随着社会的发展，婚姻和爱情的关系也随之而变。
无论婚姻制度怎么变化，但是人都有爱与被爱的需要。
戏剧大师萧伯纳说过：“想结婚的就去结婚，想单身的保持单身，反正到最后都会后悔的。”
执子之手容易，与子偕老太难。
我们既要有选择婚姻的权利，也要有经营婚姻的能力，还要有走出围城的勇气。
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原文链接: 《为爱成婚》：婚姻是爱情的花园，还是爱情的坟墓？ https://m.huajiangbk.com/newsview2606058.html
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