【禅艺题记】生活之花道（上）
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《禅艺题记》
生活之花道（上）
一种文化现象,要有良好的传承,通常需要具备两个基本要素 :一是参与者众多,不会因为少部分人的离去而终止 ;二是标准化定型,不会因为一部分人的歪曲而断层。日本的雅道在这方面做得很成功,参与者众多而流派纷呈,标准化定型而后继有人。
汉传佛教把佛前供花的形式带到日本,中国文人插花对日本插花影响也很大,明朝《瓶史》一书传到日本后,众人揣摩研究,形成和发展了很多插花流派。日本池坊插花的内在思想则采用中国儒家思想,把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。
花,代表着生命,意味着自然,更象征着美好,一个喜欢鲜花与植物的人想必也是一个精致与细腻的人。有机会养护一组盆景,或者摆弄一列插花的过程,便是修心养息的体验,便是开启禅心的法门。
佛前供花是一种观修法,应有正确的发心,以促使成就空性,获得究竟,以及无上恒常的安乐,安住在美好幸福的状态中,并将功德献给三宝。时常佛前供花,就会充满慈悲、安忍与快乐之念,使我们了解并且放弃轮回的过患,从而解脱生死,成就空性。
日本花道有诸多流派,这至少表明两种倾向 :一是花道在日本拥趸者众多,多则分流 ;二是花道喜爱者各有思想,想则分派。因此,当中国再掀花道花艺热之时,不要只求花的艳丽与形的出奇,而要把自己的思想贯彻其中,禅艺插花必将在其中占有重要一席。
诗云 :“本枝百世。”花开花谢,世事轮回 ;枝繁枝枯,时运清寂。一截枯枝,让人想到了“侘”和“寂”,它代表了孤绝、安静与永恒,在这样的花道中,导出一种超越纯粹世俗的生活,或是超越生死的体悟,这是定力极足的人才有的境界。
时间可以给人们留下不同时段下产生的东西,即使是残留物也有再利用的价值,同时可以留下的还有我们经历过的记忆,把这些撮合在一起,就会产生新的联想与美感,这或许就是花道的朴素哲学。
花卉给予人的美感,大多就在于其彰显本质的点睛之处,能够突出这关键一点的人便是花道的大师。有人喜欢花团锦簇,大红大绿 ;有人喜欢一枝一花,一枯一荣,前者难脱俗味,后者尽现禅意,谁是谁非,由人而论。
一花一世界,一叶一菩 。把大自然的气象引入室内,可以处处观想自然法性,时时观照自我本性,营造出天人合一的幽雅禅境。家有禅意插花,在推门刹那间便可以感受“归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分”的自然妙趣。
春天到了,花要开了。倘若无法亲临大自然,就让大自然的使者来到自己的家里吧!自己动手做一盘插花,要比完全买一束花回来有意思得多,因为加入了自己的创意与偏好,这插花看起来会更富活力,更具动感,更含希望。
走过街角的花店,领一束鲜花回家,她便是你生活中的一员。阳春三月,万物复苏;草长莺飞,万象更新。在这个温暖的季节里,偶遇美丽的花朵,不妨当即学习一下插花手艺,把心仪的春色带回家,这想必是件赏心悦目、温暖人心的事情。
于凌乱中理出头绪,去芜存精,把最美丽的一面展现出来,这样的活儿让女子做起来再合适不过了。鲜花如此,女人亦如此。中国人发现了花艺之美,日本提炼了花道之神,创始的荣耀留给了中国,神韵的气脉却留在了日本。
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《禅艺茶道》（纯道编著，360页左右）与《禅艺插花》（刘明华 高华编著，300页左右）即将于今年八月举行的上海书展上首发，有意获得首发作者签名书的读者，可以留言预订。
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