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十一种养兰人

花匠小妙招
2024-10-18 13:35

一、养兰自养者。中国古代有所谓修心养性之说，而这种修养每每要借助于一定的生活环境，生活气氛，借助于一定的事物来完成，使自己的思想行为趋乎理想，合乎法度。有借助宗教来完成的，有借助练气功来完成的，有借助书写字画来完成的，同样，也有借助养兰来完成的。在养兰的过程中以兰的“性情”来陶冶自己的性情，在养兰中开拓自己的胸襟，在养兰中规范自己的行为，使自己的品性更为高洁，行为更为自觉。古人所谓“养兰而养子兰”者，此之谓也。

二、养兰颂德者。古今很多赞美兰花的诗词歌赋，多是在养兰、赏兰中写成的。有的人养兰，就是为了推崇兰的德行，以兰为象征。把一种崇高的理想形象化。如明代张羽的《兰花诗》：能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。郑氏九端的《咏兰》诗：并石疏花瘦，临风细叶长。灵均清梦远，遗佩满沅湘。余同麓的《咏兰》诗：百草舞花日夜新，此君竹下始知春。虽无艳色如娇女，自有幽香似德人。宋代苏辙的《次韵答人幽兰》诗：兰花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。就都以兰为象征而寄托着诗人的某种理想。因有此一意义，故而爱之。

三、养兰调节生活者。人们总喜欢生活的丰富多彩，兰花的叶如翠带，花如羊脂的姿态，幽香清雅的魅力，确能使人赏心悦目，从而丰富人的精神生活，令老人不知老之将至，青少年培感生意盎然。人们在劳作之余，一赏兰姿，也能起一定的消除疲劳，调节精神的作用。每天抽出一定时间料理兰事，也能收调节生的效果。

四、养兰寄情者。张学良将军晚年幽禁台湾，也成为一个兰花爱好者。刘恩铭著的《张学良将军》一书中有几句张将军同友人的对话，就颇能道出他爱兰的心曲。他说：“写诗可以言志，难道养花就不能寄情？”，又说：“兰花生命力非常旺盛，四季常青，经得起酷暑严寒的考验，从没有衰老的姿态，虽独居幽谷，却以自己的幽香，为大自然增美添色。”张学良的花圃一边是中国兰一边是洋兰。光中国兰就有青兰、秋兰、报岁兰、蜜蜂兰、瓯兰、杭兰等等。他的养兰，爱兰，自有其深意。

五、养兰求援脱者。清朝末年广东佛山一位叫区金策的，怀才不遇，潦倒养兰近万盆，他以残生之年写了一本奇书，叫《岭海兰言》，在书的《序言》中，他这样表白自己爱兰之由：以陶渊明之冲澹，林和靖之高致，而东篱之菊，孤山之梅，挽未能忘情，屡见歌咏。况如策者，堕落以来，无由摆脱，如蚕之缚体，如絮之沾泥，有所好乐，而不得其正者哉？他以晋陶渊明的弃官归里，采菊东篱和宋林和靖的结庐西湖，种梅养鹤作比，表明自己以兰为乐，是为从兰中求得解脱，所以残生务兰、爱兰。他在书中又说：余有三友：病多而服药少，腹俭而买书奢，家贫而蓄兰富。服药少，虽或不能愈病，不至误药而增病；买书奢，人或傲我以不知，不能傲书以所不知；蓄兰富，我本不因兰而贫，人或因兰而不我贫。是三友而得三善也。看来他是安贫乐兰，真的从兰中获得解脱了。

六、爱兰成癖者。中国第一部兰书《金漳兰谱》的作者来人赵时庚，在其书的序言中说，他家设有兰圃，“予时尚少，于其中尤好其花之秀艳清馥者，目不能舍，手不能释，即询其名，默而识之，是以酷爱之形几成解”。癖好是人们的一种心理现象，从心理学来说，人们受快乐原则的支配，由于受到某种需要的刺激，或某种事物的启示，或某些偶然的动因，对一定的事物产生兴趣爱好，爱之至甚，形成一种心理定势，欲罢不能，这就成为癖好。兰为尤物，当然人们也可以对它产生癖好。赵时庚自少就爱兰成癖，莫怪乎他成为我国第一部兰谱的作者。在区金策的《岭海兰言》中，也记录着一位爱兰成癖的人：沈太史少韩师史谓：“宁可食无肉，不可室无兰。” 庭中种养数十本，每花开时。谈次必指，以夸座客。及开至箭末，手自剪理，渍以盐蜜之属。时取数朵，配馔点茶，以为天下之美味，莫或过也。殆并“不可食无兰”矣！此与爱墨而眠墨汁者，同癖嗜。爱兰成疾，爱之入迷，推摩玩索，随有所得，也不失为良好的好。但如果徒成怪腐，爱得癫狂，实无所取，则只能给人们徒增笑料。

七、养兰以养疴、以自娱者。《金漳兰谱》作者的父辈，在其赵家书院之旁“回峰面势，依山叠石，尽植花木丛杂其间，繁阴布地环列兰花掩映左右，以为游想养病之地”。养兰可养疴，这是有些道理的，参加点劳动，调剂点精神，优化了环境，净化了空气，对身体当然有好处。兰可探索之处甚多，以养兰为娱乐，也不失为一种高尚的娱乐。观察兰芽破土而出，兰花徐徐抽长，玛红翠绿，乳白鹅黄，却也好玩，更不要说那花开时节，时闻幽香的乐趣了。这种快乐，是从自家栽培中得来的，是一种劳动的乐趣，生活的乐趣，健康的乐趣。

八、养兰表现自己者。一盆上品的兰花往往就是养花人的美感、情感、意志、毅力、才能的对象比。养出好的兰花也可以表现出一个人的能力和智慧，所以有的人就喜欢通过养兰来表现自己。好表现自己并不是坏事，发明家、艺术家、运动员就都喜欢表现自己，显示自己的能力。不过由于养兰业的不断发展，勇者的不断追求，兰花在世界上已形成自己独有的价值，它可以是财富和地位的象征，也可以是人们创造力、发现力的象征，所以也可以成为拥有者借以炫耀于人的宝物。中国人向来推崇虚若谷，谦恭礼让，以财富地位炫耀于人向来为人所不齿，即或是劳动成就，发现之功，表现自己．显示于人未曾不可，但也以不炫耀为宜。所以，如果以炫耀为目的来养兰，那将与兰的俗成的幽雅高洁的象征意义有相背体，确也欠妥。

九、养兰未富者。由于兰价日增，名兰成为稀世之宝有时更是价值连城，所以就出现了以养兰求富的养兰专业户、兰贩。如果是劳动、创造，养兰而致富，那是值得鼓励的，广东产兰、育兰区的某些农民就走了这条路。笔者曾在顺德陈村、伦教等处访兰，就看到有些农民因多年林兰收入递增，而建起新屋的。这也不失为一条生财之道。但由于受金钱的诱惑，兰骗现象不断发生，低品冒充名品，常使顾客大上其当，这就不道德了。也大违兰的清雅高洁的本性，是对兰的亵渎。养兰之作为一条生财之道，带来的另一不正常的行为是对兰花资源的破坏，乱采采绝的现象在产兰区随处可见，这也是必须防治的。

十、养兰研究者。即为研究兰、画兰而植兰的科学、艺术工作者。他们爱好养兰，目的是为研究兰、表现兰。

十一、人养我也养者。好热闹也是人类的一种普遍心理。有些地方已形成养兰风气，还有赛兰盛会，这就出现了大批跟着养的兰花爱好者。种兰者多，也是人民群众生活水平提高的一种表现，也属于好现象。上述种种兰花爱好者都乐于育兰，但都有一个育己的问题，即在育兰的过程中不断提高自己的品格，使原来品格较高的更高，不高的提高，大家要以朱总为榜样，做一个有高尚情趣的兰花爱好共同让兰花美化社会主义生活服务。

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