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中国花园史.ppt

花匠小妙招
2024-10-23 17:32

中国花园史

赵建华;◎卿相风流　科举制度：大量士子登科入第而为官　园林作为身份地位的象征及心理补充和感情向往城中近郊皆建宅园以托志、以享乐　“（唐）公卿近郭皆有园池，以至樊杜数十里间，泉石　占胜，布满川陆”（［宋］张舜民《画墁录》）;★佛教→禅宗　——新型文化品质　不立语言文字，教外别传，直指人心，见性成佛　主张人的内向反省，平息外向的情欲、物欲的追求　在生活上表现高雅闲逸的方式　悟道：“平常心是道” 　　　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事　　　挂心头，便是人间好时节。”;◆园林　在或大或小、或自然或人工的环境中，将摹写于自然的山水景观及与之相配的建筑、花木结合，以寄托园主情思的生活休闲空间;☉写实中略带写意　　园林成为文人名士风雅的体现和地位的象征　　山水画、山水诗文、山水园林开始互渗　　“诗中有画，画中有诗”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》）　石的运用：太湖石、罗浮石、天竺石　﹡王维《辋川图》 ;☉小中见大的造园手法　“象外之象”、“景外之景” 从有限的景象感知无限的审美经验　为后世小空间里写意山水的造园创作，奠定基础 “十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土　狭，勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。……优哉游哉，　吾将终老于其间。”（白居易《池上篇》） ;☉主题园的萌芽　“名目要有其义” 　　﹡白居易之 “虚白堂”：“虚室生白，吉祥止止”（《庄子》）　　　“忘筌亭”：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者　　　　　　　　所以在言，得意而忘言”（《庄子》）　　﹡唐丞相牛僧孺之“归仁园”：“吾欲仁，则仁归焉”　　　　（《论语》）　　﹡柳宗元之愚溪、愚泉、愚沟、愚池、愚岛、愚堂、　　　愚亭：寓“以愚触罪”之意（《永州八记》）;◇皇家园林趋于华丽精致　　规模宏大；仍承袭仙海神山传统格局；吸收私家园林追求诗画意境的构园经验；注重建筑美与自然美的和谐，人工美与自然美的融合　　山水构架巧妙　　建筑结构精美　　动植物种类繁多　　﹡隋西苑　“穷极人间华丽”（《隋炀帝海山记》）　　﹡唐禁苑　　﹡唐华清宫苑区;;华清宫图;公共园林文献中出现更多，唐长安城的公共园林、城市绿化建设是当时其他国家学习的范本。 ;◇私家园林兴起　　艺术性上升，着意于刻画园林景物的典型性格及局部、小品的细致处理　﹡王维之辋川别业　﹡白居易之履道里园，庐山草堂，浣花溪草堂　　“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之。” （白居易《池上篇》） ;王维与辋川别业 ?园主的身份 ?辋川别业、《辋川集》和《辋川图》同时问世 ?以天然风景取胜 ;◇寺观园林普及　宗教世俗化　城市的公共活动空间，以文会友、赏花、观景、品茗、饮宴　寺、观建筑制度趋于完善　﹡长安慈恩寺：以牡丹和荷花最负盛名；“雁塔题名” 　﹡长安安业坊唐昌观：玉蘂（蕊）花最为繁茂　﹡长安崇业坊元都观：以桃花之盛闻名长安 ;（三）成熟阶段——宋元明清;宋、辽、金 10世纪（北宋+辽） 12世纪（金+南宋） 1 近代民族国家的形式天下－民族自觉 2 近代工商业的发展 :南方的比重 3 文化艺术－文人化－个人意识－制度化－理论化－风格形成。 ;3．宋、元：堆山叠石的艺术高潮（1）宋　☆以文治国—“郁郁乎文哉” 　　士人地位空前提高完善科举制度：“学而优则仕”　　　　☆儒家理学　　知性反省、造微于心性　　 “惟其与万物同流，便能与天地同流”（《二程集》）　☆儒、释、道共尊→互融;★社会主流　内向自省　宋朝典型的特征：　　守内虚外政策→军事的挫败和退却→积弱的朝代　宇宙世界观缩小：　　在一种内向封闭的境界中实现着从总体到细节的不断自我完善，由外向拓展转向于纵深的内在挖掘;★城市生活里坊制→坊巷制：城市经济繁荣、城市生活丰　　　　　　　　富多彩、促进城市间的交流社会风气：饮食享受、游赏玩乐园林形式在多方面呈现　﹡茶肆园林、酒楼园林、衙署园林园林分布：集中于都城→扩展到诸多经济繁荣　　　　　的城市;★文化时尚 ◎诗、书、画全才的士人　北宋初增设“翰林图画院”：集天下画士并授以职　宋徽宗创立画学，把绘画列入科举制度　“皆得丹青之妙” 　　 ;◎生活情趣及审美情趣高雅化　“腹有诗书气自华” 　　　对审美对象细致入微的观察方式，引起对审美对象　更高的审美要求　　﹡园艺兴旺发达：寺庙僧人；园圃；盆栽艺术　热衷于雅赏、雅玩：观摩名画、把玩古器、收藏金石　　﹡米芾之宝晋斋：“高梧丛竹，林樾禽弄” 　　　　　　　　　　 “异书古图，左右栖列”;◎人生哲理与行为模式　　心理上清净恬淡、无欲无念→生理上主