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中木召的“哥德巴赫猜想”

花匠小妙招
2024-11-02 02:53

先有思州，后有贵州。岑巩古名思州，是贵州政治、经济、文化的先发之地。贵州建立行省之前，贵州辖地分别由思州田氏和播州杨氏两大土司世袭。直至元末明初，思州田氏土司被明朝统治者分化瓦解成思州、思南二部。于此之时，贵州辖地就有贵州、播州、思州、思南四大宣慰司的土著长官司，分别管辖贵州建立行省前的各个辖地。

明朝永乐十一年（1413），思州宣慰司被明朝统治者改土归流，思州、思南两田氏宣慰司世袭之辖地（今天黔东南、铜仁和湘西等地区以及广西、四川部分地区，元代共领府、州、县及68个蛮夷长官司）裁分为思州、思南、镇远、铜仁、乌罗、石阡、黎平、新化等八府辖地。原来思州、思南两大宣慰司领的68个蛮夷长官司各土著军队遂散之为民，或改归地方，设贵州布政司总辖，直接导致贵州行省的建立。

思州府在1913年，再裁玉屏和清溪（今为镇远县一个镇）两县辖地后，改思州府为思县，1930年改思县为岑巩县。因此，岑巩县以贵州建省（1413年）作为分水岭，就有了前思州跟后思州之别。故而岑巩县作为古思州治地的历史，在后思州时代才有可靠的文献资料记载。岑巩县作为汉民族统治的边地一角，600年短短的封建王朝的统治历史，封建统治者当然没有时间来把辖地的每一寸土地的历史弄清楚。

古思州治地的岑巩县，目前出土了大量的恐龙化石，以及古代度量衡的衡权，古代石雕牛头、古代犁铧，思州古铜锣、铜鼓、傩面具，唐代钱币、银质翘宝，古思州石砚和汉砖砚等文物。古书记载，古思州岑巩文化灿烂，文物多如云景！

在岑巩县1400平方公里的土地上，除开揭秘神秘的陈圆圆墓地外，还有大量的诸如摩崖和建筑等遗址的发现，正接待着一批又一批寻古探奇的人们旧地寻访的足迹，正等待着有专门才学的权威的专家学者们到旧地进行现场探秘、揭秘！

中木召古城池遗址，从二十世纪80年代初发现始，一直在全国引起裂变式的轰动效应。殊不知，有多少文人墨客寻访探幽的足印留迹，有多少的有名的及其无名的专家学者的查勘和评估，但至今都莫衷一是：有西汉夜郎国都一说，有且兰都城一说，有古代屯兵点一说，有古代间垒庄园一说，有田氏土司政治中心一说，最近还有苗疆走廊一说。

二

站在中木召的残垣断壁上，举目四望，渺渺炊烟，从中木召村刘姓4个村民组80多户人家400余口人90栋瓦屋顶飘荡出来。村落四周长满古枫树、古刺油树、古银杏树、古柏树，四五人合抱的树干，高高的枝桠伸展过屋顶，而沧桑的树皮，大块大块的只有中心的那么一小点紧贴着树干。鸟群飞来，栖居在高枝上，做窝、鸣叫。一阵清风拂过，鸟嘴里掉落的泥沙伴着树皮脱落的沙沙声，不断的往屋顶上飘落。

中木召植被保存完好，村寨四周绿树如荫。年限最古的树要算第四个巷道口的那一棵银杏树，早先有一母一子两棵银杏古树，母树已经枯死。眼前的子银杏古树高达60米，树围5.7米。走在子银杏树下，让人感觉到阵阵幽香袭来。

谁也不会相信，这是一处古城池遗址。只有如我的人站在古城池的中央，站在铺满秦砖汉瓦的土地上，说得确切些，地上铺的是完好保存下来的120块正方形或矩形条石的石面。条石的表面阴刻有120种不同形状的花纹图案，如回字纹、金钱纹、鱼鳞纹和太阳纹等。刘姓村落的村民称之为故事花，唯独没有一个方块汉字。地上到处长满了凄迷的荒草，一堵颓圮的高墙，裸露出高高的石基。石基由条石砌成，每块条石足以让七八个人搬运。条石与条石之间，没有石灰浆浇灌，缝隙却密不可分。

身后背对一座木屋，好像是十余年前修建，有些陈旧。木屋除开装有四周的木板壁面，整个木屋里空荡荡的，没有人住。木屋有5个大间和一个巷道，地面都是在耙平整的泥地上，铺满六菱角的方块地砖，地砖由泥土烧制而成，与现代的六菱地砖截然不同。木屋的每根柱子下的石墩，都雕刻着九朵葵花图案。木屋的南边，设置了一个“消防水缸”，青石板砌成，雕刻着玉龙和蝙蝠的图案。东面有一个长、宽、高约4米、3.5米和1米的长方形“花池”，池中置钟乳石假山，边框图案与苗族服饰图案有些类似。池边放置一个从“花池”里出土的直径约40厘米的遗物，好似石磨盘似的，中央凿有一个车轴似的方孔，四周凿有一个个齿轮状的槽沟。显然不是几千农耕文化遗留下来的石磨，如果说是冷兵器时代的一种武器装备，可能还会更为恰当些。

走出中木召城池中央，之外有一条遗存的护城河遗址。护城河遗址之内，仅从显露的石基部分测量，占地面积多达34120平方米。共有七条巷道，十四堵围墙，二十四套楼房石基。留在基面上的还有踏跺，石桩础，石门栏等。其地面石基图案，跟中木召古城池中央的条石石面阴刻的回字纹、金钱纹、鱼鳞纹和太阳纹等图案一致，只是些残存的早已被破坏的条石石面图案遗物，不知去向罢了。整个城池坐南朝北，开有东西南北四道门，保存较为完整的有南大门。至今到中木召寻古探幽的人，必到南大门走一回，或是留影以作到此一游的纪念！

中木召护城河遗址的四周至今有盐库、店铺，古花园、牛场坝、蜡库等附属建筑遗址。这些都是走入中木召古城池遗址的人们，可以从视角的层面上，直观的见到的。

三

在中木召古城池的遗址上，沿着护城河的遗址走一遭，你会发现护城河的遗址是曲曲折折的。从中木召古城池脚下一片叫做军田的平坝中心穿过，填满淤泥的护城河刚好有九拐九湾。这九拐九湾的护城河遗址，可以明显看得出来，护城河的河堤全长达五六公里。河堤两岸同样是用方条石干垒砌成，没有用石灰浆，并且每相隔0.5公里，护城河上搭建有一座石拱桥。整个护城河共遗存有石拱桥6座，足以见证那时的建造者们，对度量衡的精确掌握。

走过中木召护城河遗址，你的头脑中自然就形成了中木召古城池的全貌。护城河（至今淤泥已经填埋）一池深水，在九拐九湾中搭建起雕栏玉砌应犹在的石栏杆，一群骑马抬轿的官人走在前边，后面尾随着一群珊珊阔步的宫女，仆人急匆匆的走在后边，正经过南北东西中的某一道石大门，该不知是一幅怎样气势恢宏的图画哟！然后再换一个角度，远眺进出中木召古城池的车马，恰好跟古城池中高过四周高墙的二十四套走马转角楼的楼兰交相辉映，又不知该是一幅怎样气势恢宏的古代中木召城池画卷！　　

想象终归是想象，可是一切伟大的艺术作品，总是由想象中得来。

从中木召古城池，伸向四面八方的石板铺面路看，工程浩大，交通发达，加上周围古遗址较多，名称意味深长，说明中木召古城池是一座古代政治、经济、军事、文化中心。到过中木召的专家学者得出以下推论，中木召整个古城池从基石、花纹、结构等遗迹来看，均属一次性建造完成。中木召古城池建成，从取石、清石、运石、砌石、修建楼阁、雕花等，大约需用200万个工日，若以4000个劳动力建造，需要15年左右时间。

由是观之，中木召自发现迄今，概括专家学者们对中木召提出的哥德巴赫猜想，有西汉夜郎国都一说，有且兰都城一说，有古代屯兵点一说，有古代间垒庄园一说，有田氏土司政治中心一说，最近还有苗疆走廊一说。

在中木召古城池遗址上，曾出土殷商石雕牛头、春秋战国时的“V骹茅”、衡权、铜鼓、田字瓷碗底。在中木召现居村民刘世胜家屋基旁，2.5米深处曾出土微雕南瓜、微雕葫芦两件；两处地窖2.55米深处，出土碎瓦砾、瓷片、青石料条子岩，还有古奇窑等等。前不久，又听见一农户在打屋场时挖出一根青铜器发簪，还在成佛岭一农民家中发现有少量的古代神佛图案木刻板(传说为宋代文物纸码板)，再次引起国内一些专家热议。

曾经我也走访过中木召古城池周边的自然寨，中木召背靠大竹山，满山满岭的大楠竹在1958年大跃进之后，都已绝迹。翻过大竹山就是成佛岭，山岭上有几丘大田和一片平整的松林，名为马道子，相传为古代兵家练武场地。西北不远处有云门洞，民国《贵州通志·古迹志》记载此洞，“溃兵之乱，府绅士多避居焉。”西南面不远处有释迦摩尼洞，正北面不远处有天安寺，陈圆圆出家之地。东北面不远处有茅坡（今玉屏县辖地，自古是种茶基地），中木召当时属于茅坡里管辖。茅坡里水路直通龙溪口（今湖南新晃县）。

在此处介绍的地理环境，相距中木召古城池都在15公里之内。如此说来，中木召古城池遗址，完整的形成了一个集佛教、金石、建筑、丧葬等文化为一体的文化体系。

四

中木召古城池究竟由什么人在什么时间为什么而兴建？带着好奇我多次出入在中木召的路上，更带着历次专家学者考察的结果在路上，一路上我访问传说，一路上我考察刘氏家谱，希望找到关于中木召古城池建造的一点蛛丝马迹。

在中木召刘姓人口中，我再一次听到更为玄乎的故事。它们异口同声地讲述着，中木召古城池地下埋有夜郎王印、两根金扁条、12面铜锣、120级踏跺、古花园的传说。有村民还编故事说，刘氏大房后人收藏有刘备传承下来的金香炉等，中木召村寨周围的柏树、银杏树、刺油树和枫木树等，村民们随口都能说银杏树精、枣子树精、卖蜡等传奇故事，使得中木召古城池又叠加上一层神秘的面纱，如此的迷惑着我，迷惑着远方的探幽人。

据现居中木召自然寨刘氏的族谱记载，刘源是刘姓来到贵州的第一位刘姓始祖，明朝宣德四年（1429年）任茅坡里长，死时葬在茅坡里蛇形地，如今墓地完好。第一位进驻中木召古城池的刘姓祖先是刘源后裔刘天禄，刘氏家谱记载，“戊子年（1649）遭兵灾，房屋灰烬，丛林到处荒郊盈白骨，无地不横尸……刘天禄葬中厅堂”。于此说明，刘氏祖先到此，中木召古城池早已毁灭，或者在遗址上新建木屋，也或者可以说，从刘氏第一始祖刘源至刘天禄始，刘氏家族无以有能力建造规模如此宏大的古庄园。

至此，刘姓在中木召尽管居住近600年，迄今已传22代人，在明清两朝封建统治者的统治下，更是望尘莫及。

另外，按照《思州傩文化名师录》记载：“掌坛法师杨发水（1126年7月21日至1183年9月9日）因家祸，在中木召回龙寺（天安寺）修道出家以终。其傩戏唱本《通天桥》云：“亲王包拯，杀我夷民之数万，田王起兵保夷州，东征北战二十年，夺回夷州十二州。汉室四十八庄，神号夜郎之鬼国也，拜陈法祖为夷濮夜郎军师也。百战百胜，血言立天，百万夷民平安之也。”但正史无记载，出土易于断代的文物极其少。

终上所述，有一个更权威的信息是，中木召古城池从发掘或发现的遗址看，一直没有文字记载，所见的大量图案犹如上古时代的结绳记事，只由符号来代替一切人类活动。由此可以进一步假设性的推断，西汉夜郎国都一说，且兰都城一说，古代屯兵点一说，田氏土司（起于隋开皇二年582,田宗显任黔中刺史）政治中心一说，几乎都没有可能性。至于古代间垒庄园一说，可以跟最近发现的苗疆走廊（2012年6月由贵州省苗族学会考察提出）合并为一说，我认为是比较有可能的，甚至是确信的。

　　在整个中木召的遗址上，第一个可能性是没有方块汉字发现，尤其是图案符号，至少代表上古时期人类的结绳记事活动。第二个可能性是代表苗族人的图腾文化中的蝴蝶，以及遗址周围上千年或几百年的古枫树，中木召这些图案符号信息恰好契合了苗文化的显著特点。第三个可能性是，苗族同胞直到现在才有依稀的只有苗族人自己才看得懂听得懂的如图案符号的苗族文字。

文章结尾至此，我对中木召古城池的哥德巴赫猜想是苗疆走廊！或者都不是，正如2010年陪同清史专家一路来揭秘陈圆圆落花成冢马家寨，光明日报社博士户华为说的，“中木召极有可能是一个世界性的研究课题，揭秘中木召远比揭秘马家寨墓群更有价值”。