《四季花传书》 （川濑敏郎）四季花语部分读书笔记
摘录《四季花传书》四季花语部分的读书笔记，四季十二月，每月介绍两种花（包括花的秉性，文化历史典故，插花思想和技巧等）。
一月 松竹梅
1. 松竹梅在中国被誉为“岁寒三友”，象征高洁的人格，在日本则是喜庆之物；然而，这三种植物，因个性张扬，在插花的角度来看极不相称，难以聚首，若插在同一花器中，显得过于华贵。
2. 松，为“百木之长”，插花时一般只用一种材料
3. 梅，为“间远之花”，但“寒梅开一朵，一朵寒梅暖”（服部岚雪）；梅的新枝，为“祝枝”
4. 竹，需搭配一些色彩，否则过于单调
5. 背景的考究，eg：掺杂着碎麻的土墙，宛如飘雪
6. 正月之花，简洁为贵
接骨木，菊花，金银柳等所谓的正月之花，繁杂喧闹，不堪入目
一月 稻草
1. 稻草/稻米，不仅是粮食，也是一种信仰的对象，被供奉的神明（稻神）；稻草映衬简单朴素的正月；日本立花有用稻秸束固定花材的传统；质朴的稻田是日本国家形态的象征；所以稻草比中国趣味的松竹梅更能代表日本的正月。
二月 油菜花
1. 油菜花，为北野天满宫的御供菜种，与金缕梅，山茱萸等报春之花一样，让人萌生出春临大地的幸福感。
2. 变革之花：这平凡不起眼的蔬菜花本无法登大雅之堂（不与樱，梅，山茶等名花同级），但因茶道大师津田宗及将油菜花插到茶室壁龛，而改变了插花历史和日本人的审美意识。
3. 侘寂之花：
侘茶：与书院的豪华茶道相对的追求侘寂，简素的一种茶道。
千利休：“如花在野”（插的花要如同生长在原野）
秀吉赐死，切腹自尽的席位上插着油菜花的传说
“鄙人利休终有报，转世可为菅丞相”
一种花能够讲述人的一生
侘寂：一种以接受短暂和不完美为核心的日式美学，派生于佛教
承认3个事实：没有什么能长存，没有什么是完成的，没有什么是完美的。
二月 日本辛夷
1. 与中国辛夷有别，没有汉语译名。
2. 木兰如温文尔雅的高僧，辛夷像含羞白皙的美少年；辛夷不同于名花珍品的华贵，散发着早春的纯真和稚嫩；繁花盛开时如漫天白雪。
3. 辛夷——播种樱，自然历法的信号，霜降，丰收
4. 枝条硬而粗糙，难以矫枝，选枝时应选柔软，春风之感的枝条；搭配刚发芽的嫩叶，如堇菜，银线草等。
三月 山茶花
1. 山茶花，是生命的印记，最能让人联想到古代；花蕾如母亲的乳头，微微绽放的花朵，如同娇柔叹息的女子；且古人相信山茶花有辟邪之灵气，如法阵；冬天不枯萎，叶片光泽发亮。
2. 山茶花的自然姿态充满乡土气，骨子里是热情奔放的野孩子，即使只插一朵，也有威风凛凛的魄力；在文人雅士修饰之后，呈现高雅姿态，但少了几分棱角和魅力。
3. 日本花之原理：立/天为立花，有宗教性；横/地为投入花，有装饰性；点之花（利休为日本之花安置的灵魂），一朵花凝结立横之义，与一花相对，既可感受神性和尘世。
三月 蒲公英与鹅掌草
1. 春天的草花虽小，但已有自我意识，不会为插花者的一厢情愿而委身求同，若把各种春天的草花插在一起，则会毫不和谐，相互疏远；应只插一种或搭配成熟的枝条。
2. 春日的草花有阴阳两种表情：蒲公英——阳光灿烂，活泼可爱的小女孩，偶尔寂寞需要守护（柳枝）；鹅掌草——花色白皙，身姿娴雅的美少女，拒绝周围的热情，恪守孤高。
3. 鹅掌草有红颜薄命之相，蒲公英有平凡安稳的岁月。
四月 堇菜
1. 堇菜，温婉可人，小巧玲珑，低眉垂眼而引人垂怜（“你还好吗？”的风情）；在西方，象征淡淡忧伤的圣母玛利亚，三色堇的语源来自法语的“思考”；在东方，被作为食材，和象征春日生命与活力的花。
2. 堇菜的传统插花，小巧可爱；但平时贴近地面盛开的花，偶尔也想从高处眺望大地吧。
3. 每当看到中意的画，眼前就会浮现花的姿态；插花仿佛是在往自己虚构的美术馆里添加收藏品。（《受胎告知》 安杰利科，《春》 波提切利）
四月 竹笋
1. 竹在花道中为“通用物”，因为兼具树木和草花的共通姿态；竹有两性之美，刚柔兼具，傲然挺拔的竹是男子气概，随风摇曳的竹叶是淑女风情。
2. 竹笋是年轻男性，傲然屹立；语源是狂怒，凶暴，是倭建的化身。
五月 鱼腥草
1. 鱼腥草可入药，名字有“止毒之意”；群生于背阴处，气味不招人爱；不是人见人爱之花，但怀两极于一身的个性很独特。
2. 不似蔷薇，郁金香等只有表面一张美丽的面孔，鱼腥草散发着罪恶气味，却开着清秀之花；清秀之中又隐藏着强烈的激情与妩媚，充满禁忌感与原罪气息，如温顺的魔性女子，如天主教修女的禁忌之恋，如清纯少女与妩媚女人的合体。
3. 插花搭配如戏剧，有起承转合，因相互映衬，激发，方见花卉真实的面容。（鱼腥草，兔儿伞，紫斑风铃草，蛇莓）
五月 敦盛草和熊谷草
1. 取两位武将之名，源于《平家物语》中敦盛与直实的传说：不想失去对方，又不得不让对方死去的悲痛；甚至飘荡着隐约的恋情；年轻武士与老将；贵族子弟的文雅与关东老夫的粗犷；敦盛花如贵公子，熊谷叶为勇武将。
2. 文学是镇魂之诗，花也有镇魂的礼法；敦盛草与熊谷草成对分别插花，为纪念敦盛和直实，也为供奉与二人抱有同样不幸，含恨而死的无数亡灵。
六月 日本百合
1. 日本，“百合之国”，百合原种的六分之一为日本原生，是日本获得外汇的主要商品之一（如荷兰的郁金香），支撑着近代日本的富国政策。
2. 百合是圣母玛利亚之花，代表纯洁；在日本用于“三枝祭”。
3. 日本百合的语源出自“摇动”，随风摇曳，孤傲而不寂寞；象征上天和人间隔开的结界，即便只插一枝，也会感到周围的空气似乎被净化，柔美的姿态带着一种难以靠近的凛然气氛（不似乙女百合的过于甜美和天香百合的雍容华贵）。
4. 插花时一般选择新绿的枝条，及刚出芽的芒草，或单独插；不能插得过多（“神”，无论好坏都是“敬畏之物”）。
六月 青桃
1. 青桃之美：奔放的线条，叶子的形态；清爽，可驱走梅雨季节的阴郁
2. 桃：美好的寓意；中国的仙果，有长寿，辟邪，回春之功效；桃太郎的传说
3. 青桃与白瓷：白衬衫与藏青色裙子里包裹着少女与未经世事熏染的纯洁少年在梅雨季节相遇，让人预感到一丝淡淡的恋情。
4. 成熟的桃子虽甘甜，飘逸着性感的成熟女人味道；但青桃却隐隐透着粉色的预感。
七月 朝颜（牵牛花）
1. 夕颜（葫芦花），黄昏盛开，翌朝凋谢，
2. 朝颜（牵牛花），清晨开放，午后凋谢，代表易逝
3. 夕颜——紫式部之花——难忘之花，“佳人孑然无依，愈加惹人怜爱” 源氏物语，妩媚动人，夜间开放，露水夫妻；
朝颜——利休之花——朝露之花，“人生虚幻又无常，宛如朝颜之露珠” 西行法师，一朵朝颜示秀吉，追求返璞归真，清净恬淡。
4. 朝颜破晓开放，受世间尘埃污染，便即刻结束短暂生命；如同穿过母胎的黑暗沐浴了阳光，却立刻断了气的婴儿；即使只是被雨水打湿，花瓣的颜色也会流失得无影无踪。
5. “朝颜遂愿即凋谢”。墙根簇拥盛放的朝颜，或许已被人眼这一尘埃污染，不能称为侘寂，遂被利休摘去。
七月 芭蕉
1. 在庭院中剪下花枝，在山野中收集花草，我得到的花材像诗人所用的语言一样，与千篇一律的商品相比，它们拥有超越了标准的姿态，更值得插花，更尽兴。
2. 尽兴：忘掉清规戒律自由发挥（eg：芭蕉叶悬挂在壁龛中，横挂在壁龛柱子上，放置于天花板上）
3. 芭蕉：乐园的植物，赐我一场神游；我愿乘着芭蕉大叶，在乐园遨游，奔驰在荒野之中，驰骋在秋天的花野之中。
4. “狂风暴雨卷芭蕉，金盆听雨秋夜寂。” 松尾芭蕉
寂寞而孤独的俳句诗圣
凄清惨淡的梦
“大海翻狂澜，银河横卧佐渡天。” 松尾芭蕉
“芭蕉已碎，人生几何。” 西行
易碎的芭蕉叶暗示世事无常易逝
八月 秋草
1. 八月盛夏，节历上却已是初秋，秋野令人感伤，但秋天的原野是华丽的（花野），带着成熟的沧桑感（虫蛀叶，病叶，花瓣），茎折叶破却仍尽力开花，是花草的最后绝唱。
2. “地榆，芒草，也知秋草悲凉，而唯你漠然。” 若山牧水
3. 秋草的花材应在原野中寻找；秋草本有感人的表情，不需特别的技巧，搭配自由，古朴稳重，但不应插得过多，应选定主花后，再搭配其他花材。
4. 地榆，芒草，旋覆花，远洲兔儿风
5. 春日草花应在原野盛开，秋草应剪下插花，让它成佛。
八月 剪秋罗
1. 剪秋罗：专用喜事的名花；花色艳丽，被利休认为会扰乱清寂的茶境，不适合侘茶茶室，被列为禁花。
2. 男色之花：“在禅宗寺院种植剪秋罗，便会爱上此花”，让人联想起幼童美色；禅宗寺院是一个没有色彩，如水墨画般的场所，剪秋罗在此更加醒目，吸引着众人炽烈的目光。
3. 无论怎么插，也无法超越记忆中那个夏天在大原遇见的那一朵花。
九月 野菊
1. 日本，“菊花之国”；菊花酒传统，药效；高风亮节，四君子之一。
2. 家菊，厚重华贵；野菊，可爱温顺
3. “君如野菊”，正直坦率，恬淡安心
4. 插花时气质难以把握，容易冗杂或插成农村姑娘；花器可用竹笼或带有裂痕的白瓷盘
5. “抬眼看白菊，纯净不沾尘” 松尾芭蕉
九月 芒草
1. 芒草原野仿佛日本人的墓场，是亲切的风景与稻子同等地位；但稻子有收获的喜悦，而芒草只能枯立于原野之中，落寞地结束一生。
2. 《枕草子》 清少纳言： 芒草是一种哀愁
“芒草直到冬季之末，仍浑然不知头发已斑白，一个劲在风中摇曳。宛如沉湎于往事的姿态，好似人的一生。”
3. 花道中，芒草是令人深思之物，象征人生的秋天；芒草的平凡，让人感到“回家了”，仿佛找到人生归宿的安心。
4. 每当看到芒草，我的心情便会平复，也许是想起了应回之地。而能让我切断每天新的妄念，正是因为有“死”这一永恒的平凡存在。
5. “芒路中行，万物皆失。” 中村草田男
十月 枯莲
1. 莲花，高洁之花，“花之君子”，象征极乐世界，代表拯救和仰慕；
枯莲，冷寂凄美，晚秋的莲田万籁俱寂，但枯莲并未沉默；枯莲已逝重负成为自由之身，期待与地面上其他鲜花和器物相识相聚；枯莲之声，多了几分“趣味”（展现节奏韵律的莲果排列，相同器物颠倒，倾斜的自在赏玩）
2. “风萧水寒，枯莲枯荣” 安住敦
十月 山芍药与王瓜
1. 草木的秉性与其花相比，更多体现在果实上；看到果实的姿态，既可明白花的品格。
2. 山芍药：花朵高洁，是“真器之花”，但果实面目全非，好似名门闺秀沦落为妓女，但即便做了妓女，也未曾失去原有的高贵；山芍药之花，宛如清纯少女，成熟结果后，变为深谙性之欢愉，身体散发残香的妖媚女人。
3. 插山芍药，配以大叶，枯败叶，虫蛀叶，可谓“双重异形”，组成爱憎剧。
4. 山芍药是修罗场拼搏的传奇女性，王瓜是一身轻松滑稽的装束；二者如同能剧（宗教意味的假面悲剧）与狂言（世俗化的滑稽喜剧）。
5. 王瓜之花：仲夏夜华丽却短暂的梦。
十一月 寒牡丹
1. 在中国誉为花王，富贵之物
“云想衣裳花想容” 李白
“花开花落二十日，一城之人皆若狂” 李白
2. 牡丹，妖艳雍容而扰乱人心
枯牡丹，花落之前枯萎，褪去娇容，成为真实之花，老树之花；牡丹虽枯犹美，因展现老朽，凄惨的姿态，反而盛开了（深邃与沉淀）。
十一月 柿子
1. 柿子色：日本的秋色，凝聚这山间全部的日光和灵气，是晚秋故里的景色。
“一片柿色一片秋，食果方知故里香” 加藤
2. 柿子：原产中国，在日本是最亲切的果树，可用于和果子的甜味剂，柿漆的日本纸，防水的雨斗篷。
3. 插花中的柿子：树姿平庸，插花较难；可选择插果实，裸形的禁果（乳房，臀部）
4. 人们对柿子抱有两种极端的信仰，甜甜的喜悦（送子，收获，故乡）和对死亡的恐惧（火葬的柴火，梦的厄运）
十二月 棉花
1. “崭新的幸福之花”，虽不是常用花材，但也可插出好的作品。
2. 插入棉花，梓果，仿佛身临非洲大陆——各国风情皆能表现在插花中，从“日本之花”的束缚中解放，成为“世界之花”。
十二月 柳
1. 柳的寓意：祝贺新年——“结柳”，送别朋友——“饯别”
2. 柳，松，丝柏在日本被视为神树，是壁龛神灵寄居场所的主角；回头柳——现世与冥界的界线。
3. 利休在野花中看到神的姿态，将野花插入壁龛，他凭一己之力，改变了整个日本对花的看法，所有花都成了神；插花不单作为场所的装饰，更作为对神灵肖像的守护，插花的过程是迎接神灵的修行，这是日本插花的独特风格。
4. 利休所为并非所谓的崇拜自然，一直生长在原野是无法成神的，只不过是一朵花，只有在剪下来插入器皿的瞬间，才能展现出为神的姿态。（插花成佛）
5. 插花是什么？我认为是剪切，在不断变迁的自然中，挑选出心灵之花，留住那一瞬的姿态；然而我最近感受到日本花道这一“剪切”思想的虚而不实，因为只要我在剪，在插，“我”这一身影就不会消失，“属于我的花已经够多了”；不经修剪的花，无私的花能否实现？
相关知识
川濑敏郎作品集
四季花传书
《四季花传书 [日]川濑敏郎 著 杨玲 译 一日一花作者 花道文化实用指南 插花要领讲解 日本经典花艺道书 浦睿文化 正版》 【简介
当红花道大师川濑敏郎：插花的根本便是对大地的祝福
《一日一花 [日]川濑敏郎 著 杨玲 译 四季花传书作者 花道文化实用指南 插花艺要领讲解 日本经典花艺道 精装 浦睿文化 正版
《四季花传书(精) (日)川濑敏郎 一日一花作者经典花艺著作 花道文化启蒙与实用指南正版》 【简介
《C 3本 一日一果+一日一花+四季花传书 木村宗慎 川濑敏郎 经典作品 日本茶道点心花艺 家庭园艺插花教程指南 花时间生活美学书籍9787517021599万卷图书专营店》 【简介
川濑敏郎：插花艺术中的静思冥想
一本好书 · 《四季花传书》
《四季花传书》——插花是一场修行
网址: 《四季花传书》 （川濑敏郎）四季花语部分读书笔记 https://m.huajiangbk.com/newsview337534.html
| 上一篇: 玫瑰花花语之花色寓意 |
下一篇: 湖南花语培训学校 |
