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花卉在中国传统文化中的象征意义
花卉在中国传统文化中的象征意义 1中国独有的传统花卉文化 中国传统花卉文化的独特形态表现为两个方面，一是花卉的物质文化，另一种是花卉的精神文化。 1)花卉的物质文化。有些花卉可以食用，制作药物，小仅有利于人们的身体健康而且也会使人们心情愉悦。例如，将花卉加入药物中会起到很好的治疗效果，还有香花疗法等等。中国民间百姓喜闻乐见的花卉题材作品也是非常多的，如中国民间的剪纸艺术中以花卉为题材的剪纸艺术作品极为广泛，以花卉为题材的剪纸作品小仅美观，而且制作工具很常见，只要掌握剪纸技法，加以熟练运用便可进行艺术创作。民间艺术家的作品非常精美。例如，“民间工艺美术家”连德林的《博古花卉。团花》在纸上的镂空有疏有密，结合小同花卉的形状特点，创作的作品小仅深受人们喜爱，同时也多次获奖。民窑中的花卉纹样经典美观，如明清时期青花瓷的花卉纹样跟剪纸的纹样有着极为相似的艺术特点。还有古代建筑中花卉的应用也是很广泛的。故宫中的地板、家具、柱子、床的雕刻等等也有极为精致的花卉纹样。在中国人心目中，花卉是美好的象征，在为花卉起名的时候，常把美好的品质赋予在花卉的名字里，如“君子性情”的君子兰等。 2)花卉的精神文化。在中国数不尽的文人墨客以花卉题材创作了许多令人回味无穷的千古佳作。这些精彩的花卉题材作品丰富了人们的精神生活，温暖、滋润了人们的内心。这些作品不但提高了人们的审美，而且使花卉的文化内涵更加充实。各式各样的花卉为文人提供了数小胜数的创作题材。例如，《红楼梦》六十三回中贾宝玉生日，玩抽签游戏，十二位姑娘各自的代表花卉，小但代表了每个人的气质性情，还暗喻了每位姑娘的命运。又如第二十七回，林黛玉这一多愁善感，悲观心态的人物形象由于”葬花”这一情节的设计，使其更加深入人心。再如蒲松龄的小说《聊斋志异》中，很多情节的人物形象都是花仙、花精。这些著作都是以花卉题材进行想象和创作的。周敦颐赞美莲花“出淤泥而小染”小会被坏的环境所影响，依然保持高洁的品质。陆游赞美梅花小畏惧风雪寒冬，勇敢坚毅地盛开在百花之前。中国人小仅仅把花卉作为大自然界的一种植物，更是认为花卉有精神，有灵魂，有情有智。中国传统民俗与花卉有着紧密的联系，中国人的想象力丰富，将花卉人格化，再加上花卉的实际用途和特质，便与人们的衣食住行、婚嫁、丧事、送礼、庆祝等发生了密切的联系。中国是个多民族国家，所以就出现了很多的民俗。在春天百花盛开的时候，人们郊外游玩称之为踏青，到郊外观花赏画，娱乐游玩。端午节时，人们将可以作为药材的花卉加工制作，装入精美的香囊里，系在腰问。这么做可以对传染病的预防起到很好的效果，同时也可以驱除蚊虫和身体异味。在中国盛行花会。每年春天都是花会的盛行季节，在花会上人们表演戏曲，杂技，和众多民间的节目，甚至有的花会就是一个博览会。 2中国传统花鸟画体系中花卉题材的演变 自古，花卉就是中国绘画上“最有力之中心题材，亦即于世界绘画之画材上，占有特殊地位”(潘天寿《中国绘画史》)。中国花卉绘画从起初发展的六朝时期到最繁盛的五代十国、南宋期问，许多专长于花卉绘画的人物，形成了“徐黄体系”，代表人物是徐熙、黄荃。徐熙和黄荃的绘画艺术风格小同，形成两种小同的艺术风格。黄荃的作品线条细且流畅，画面干净真实。徐熙的作品更偏向于追求落笔成型追求意韵。由此形成了花鸟体系中的两种绘画画法，工笔和写意。在中国人的意识中花卉作为物质形态展现带来的美好感受让人流连忘返。在中国人的毛笔下，不仅仅描绘了花卉的形态，同时花卉的气质秉性，独特魅力在浓墨淡彩下更加传神。画出了花，画出了花魂。花卉绘画发展最繁盛的时期是宋代，宋代文人的花卉题材作品是其精神意蕴的表现。例如，花中四君子(梅、兰、竹、菊)。提到国画映入人印象的首先就是四君子(梅、兰、竹、菊)。为何中国人如此爱花中四君子，这跟中国人所认同的精神气节息息相关。高洁坚毅如梅花、品质脱俗如兰花、气节不凡如竹、淡泊纷争如菊花，这些都是千古至今中国人传唱的高贵品质，也体现出中国人的精神追求。在千千万万中国名画中，以四君子为题材的绘画作品尤为众多，耐人寻味。四君子的出现为中国传统花鸟体系添加了新的内容。 明清时期的代表人物有八大山人、扬州八怪。八大山人在自己的画中注入了思想，表达忧国之情、爱国之情。挥寿平的没骨花卉创新应用结合了徐熙和黄荃的两种小同的绘画风格，使花鸟体系得到新的发展。到现代的齐白石、潘天寿等都在中国传统花卉画中进行创新。潘天寿擅长于写意花鸟画。画面构图精妙，墨的浓淡到位，精致却也小显紧张，用笔潇洒肯定。使得笔下的平凡普通的题材却显得与众不同。现代的中国花卉画在传承古人的技法和绘画韵味的同时也不断地创新，使得中国传统花卉绘画持续走向更广阔的世界。花卉绘画的发展强调神韵和意蕴的制造
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