中国的母亲之花：诗人美萱草，盖谓忧可忘，人子惜此花，植之盈北堂
萱草花古诗五首，萱草可忘忧，为何慈亲倚门望，不见萱草花
又是一年五月，迎来了母亲节。母亲节本是舶来品，外来的节日，但是自上个世纪八十年代从港澳流传进内陆之后，却以明确表达感恩母亲迅速流行。这是因为传统中国虽然注重孝道，但是还没有一个节日，属于母亲，向母亲表达真挚的眷恋和爱意。这种根植中国人内心的情怀，被一个特定的日子，点燃，在五月的和风里，思念母亲，祝福母亲，陪伴母亲，给母亲送上暖心的礼物，成为潮流，而这种潮流其实已经超越了西方母亲节本身，而蕴含了更多的中国式的情怀。
城市的人，往往会送给母亲康乃馨，百合，送母亲一些礼物，并且聚会。其中白百合高雅端庄，花色洁白，馥郁芬芳，往往是送给母亲的首选之花。看着母亲的笑脸映着五月的鲜花，这种互为感恩幸福的快乐，让五月充满了明丽温馨。
但是很多人不知道，中国传统的母亲之花，极其像百合，且也是五六月份盛放，那就是萱草花。且古人的表达未必输给现代人，因为会为母亲的住所，种上一院子的萱草，开花如同金色的百合，摇曳在初夏的风里。那摇曳的花朵，低垂时，像母亲的细语叮嘱，盛放时，像孩子仰头的笑脸。
“焉得谖草？言树之背。
愿言思伯。使我心痗。” 诗经·卫风·伯兮
这是两千多年前的周朝，一个女子，困守在家中，她的丈夫跟随君王出征，且是君主的前锋，战事前途莫测，绝望的女子心忧如焚，却也无计可施。
她说，怎么才能得到谖草，种在我住的房子里，因为我一想起丈夫，就心痛惊慌。
谖草，这两个字，就读萱草。谖的含义，是欺骗，使忘记的意思。
那么这种草，是不是这个女子幻想出来的呢？
离周朝不远的汉朝的解字百科《说文》里，就明确写到“谖草“就是“忘忧草”
而汉朝就已经将谖草写作萱草。且汉朝政治家文学家董仲舒，则明确萱草可以解忧，又名丹棘，是草本，野生鹿爱吃，用以解毒。
从中国草本的流传连续来讲，周朝这位女子所渴望得到的谖草，真实存在。
那么为什么古人认为萱草可以解忧呢？
实际是因为萱草里含有秋水仙碱，这是一种有毒的物质，少量食用，“嫩苗为蔬，食之动风，令 人昏然如醉。”这实际是一种中毒现象，但是对于心灵和精神痛苦的人，或者愿意麻醉在其中，忘记现实的烦恼吧。
那么萱草在中医药中，有着利水，消肿，祛除湿热，令人轻身愉悦的功效。当然这个尺度只能是医术高明的医生掌握。
因为食用萱草中毒的事件，在当代也屡有发生。
比如萱草类可以吃的金针菜，如果不处理好，鲜吃，很容易中毒。
那么说起金针菜，就是黄花菜，大家记得的一定是它开如黄色或者金色百合的美。
魏晋时代，医药也并不发达，一些拥有土地的文化地主，最醉心的就是在私家园林种植草药，这样的好处就是病了有所依赖。芍药，灵芝，合欢，只要是能弄到的草药，就使劲种植，当然还流行吃矿物质，比如五种矿物质组成的五石散，自然也就不会忘记萱草。
西晋的嵇康在《养生论》中说:“合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”
当时人们吃合欢树煮的汁液，喝萱草水，来达到调理身心，精神愉悦的目的，已经是很通常的做法。
不过嵇康本人性格怪异，后世研究他是吃多了这些带着毒性的草药和矿物质。
萱草忘忧这个的成语或者俗语，是伴随着当时医药不发达的社会状态而产生的。
在医药不发达的古代，庭院里种植草药，是最经济的方式。
南北朝时段，五月萱草开花，初夏清和，也正是人们花好月圆的舒适之时，夫妻和美，就流传此时佩戴萱草花，容易添丁进口，生男孩的传说。
萱草成为妇女闺阁庭院中特有的医药草本，且具有观赏佩戴之美。萱草又有宜男草的美称。
当然，家庭平稳富庶，女子和婉，庭院中一院子金黄色明丽的花开，是谁在此中不快乐呢？
萱草花也就和女性，母亲相关联。
到了唐朝，经济繁荣，人们相对富庶安定，庭院中多有种植萱草。且母亲和女性所住的地方，通常在内院北边，称为北堂。她们的生活范围没有男性那么广，起居通常是庭院户内。
人们多在庭院种植萱草，以表达对母亲的热爱和有心。萱草开花美，且有所谓忘忧的药用价值。
“昔时幽径里，荣耀杂春丛。
今来玉墀上，销歇畏秋风。
细叶犹含绿，鲜花未吐红。
忘忧谁见赏，空此北堂中。”唐初 · 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》
这首诗写的是秋天来到一个曾经繁华，但是如今却人去园空的魏家园林。
昔年在园子深处的小路边，种满了萱草，萱草花开，在草木中分外荣耀显眼。
但是我现在看到的，只是秋天的萱草，已经很萧条了。
萱草是常绿的草本，叶子依然有绿，也还有未开放的红黄花蕾。
但是这里的人，已经不见了，只有秋天的萱草缭绕，不再有人居住，有人欣赏。
那么这个园林，这个魏家哪里去了呢？
不用多说，是人世变迁，他们已经没落，或者这里住的老夫人，早已经谢世。
一种时代和岁月的更迭感，那种空，让人觉得感伤空旷。
“萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚门望，不见萱草花。”中唐 · 孟郊《游子行》
这是孟郊的关于母亲的名诗。
萱草就茁生在母亲的堂前，而我却要远行，去往天涯。
母亲靠着门，望着我的背影，又在无数的日子里，眺望路上，那是期待我回家的身影。
萱草花开了，那么美丽金黄的萱草花，那么让人忘忧的美丽和芬芳，但是母亲却有挥之不去的忧伤，她的眼睛里，没有绚烂的花开，只有无尽的牵挂啊。
没有任何一种药，可以治疗母亲的牵挂和忧伤。
忘忧草的萱草也不能。
除非是死亡。生命不止，对孩子的牵挂永不停止。
说是忘忧，可是那金色黄色的花朵，只是见证了母亲的慈悲，坚韧，柔和和悲伤。
孟郊最终回到母亲身边。因为最美的萱草花，是真实的彼此，相伴，慰藉。
萱草花是母亲之花，也是人子之花，因为传递着爱和相守，幸福忘忧。
“诗人美萱草，盖谓忧可忘。
人子惜此花，植之盈北堂。
庶以悦亲意，岂特怜芬芳。
萱草岁岁盛，此乐安可量。“南宋 · 家铉翁 萱草篇《节录》
宋朝实际医药比唐朝有长足的进步，且建立了官方和民间的医疗体系。就算是治病，也有专门的药局药方药膏药丸，萱草实际就作为了观赏花卉。
也正是因为如此，萱草花本身在宋朝并不流行，但是流行的是用萱堂指代母亲。
人们祝寿，母亲，就称萱堂，有萱草的庭院。父亲就成椿庭，有长寿椿树的庭院。至于有没有这两种植物也就另当别论。
不过这首诗，应该是庭院内种植了萱草。
且写明了萱草代表母亲和人子之孝的含义。
诗人喜欢萱草，是说萱草可以忘忧。
而人子爱这样的花，是为了孝顺母亲，给母亲的庭院，种满美丽的萱草花。
这是为了让母亲长寿且表达爱意，不仅仅是萱草花有芬芳。
我希望萱草年年茂盛，因为这样的母慈子孝，不是可以用物质可以衡量的快乐啊。
“万里黄萱好，风烟接路傍。
迹疏虽异域，心密竟中央。
染练成初色，移瓶得细香。
客愁无路遣，始为看花忘。”金 · 周昂《萱草 》
萱草在城市是作为观赏花卉和表达孝顺的母亲之花，爱母之花，但是在民间，在乡间，发展出了另外的产业，就是萱草可以作为染料的原料而大量种植。
这首诗写出了成片连绵的萱草花盛放时的壮观和美。
成片的黄花，那个风景好，无限花浪，都涌到了路边，就在脚下。
虽然北方难得看见萱草花，但是在这里看到，却震惊它的繁茂，花朵簇簇，紧密摇曳。
用它染就丝绸，是好看的黄的颜色，我摘下几只，放在瓶子中水养，一房间细细花香。
奔波在客途路上，有无限的忧愁烦恼，但是看到这样壮丽的花海，居然真的感受到了什么叫忘忧。
那如同金色百合的萱草花浪漫摇曳，绵延远方，那是初夏里视觉的壮阔和心情的辽阔吧。
又到了一年母亲节，年年母亲节，看到百合花，我就会想起萱草花。
虽然市面上萱草花并不流行，但是给母亲亲自做一碗黄花菜羹汤，还是有余力的。
细细冲洗，反复煮，当一碗费尽心思的羹汤送到母亲面前，也算表达了那眷眷的爱母之心吧。谢谢你一生劳苦，愿你如萱草常青，萱花永金。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。
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