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今天春节的日子是汉武帝钦定的

花匠小妙招
2024-11-11 10:32

我们今天过春节的日子是不是自古以来就是这样呢？如果不是，从什么时候开始的呢？《通鉴》做出了回答：

司马光先生写道：“大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言：‘历纪坏废，宜改正朔。’”（《资治通鉴》，中华书局，1982,699）汉兴初期，百业待兴，袭用秦历，已很不适应工作的需要。于是大臣们建言：自古以来，朝代更替，都要改革历法，而现在的历法太乱，汉朝立朝已有102年，现在改正朔，建新历正是时候。于是，汉武帝接受了大家的建议，下指示要兒宽与博士赐等开会讨论，大家一致认为改用夏历最为合适。于是汉武帝在五月份下诏，命令大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等共同制定汉朝的“太初历”并下诏执行，其主要内容为：以正月一日为一年的开头；汉朝以土德得以兴旺发达，所以黄色作为国家标志性颜色；以“5”为吉祥数字，就像现在数字有“8”就吉利一样，不足五个字的要加足，如：“丞相印”要加成“丞相之印章”；确定各类官员职务名称；制定协调官方音律；确定祭祀宗庙的仪式、百官礼仪等。并将其作为国家常规，流传后世。（P699）

《太平御览》对此作了更为详细的记载：“乃定东西，立晷仪，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望（日月之历）。” （（《太平御览·时序部》，河北教育出版社,2000,149）大典星射姓（姓射名姓）等上奏汉武帝，说他们不会计算，要招募一些专门研究历法的人，更加精确地制定“太初历”。“乃选治历邓平及长乐司马可，酒泉侯宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡洛下闳与焉。都（负责二十八宿距度）分天部，而闳（负责推算历法）运算转历。乃诏迁用邓平所造八十一分历律，罢废尤疏远者十七家，使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆太初历，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。”(引文同上)以上的记述不是很难懂，如果说《通鉴》作了宏观上的记载，《太平御览》则使用技术人员，作了专业方面的描叙。如“立晷仪，下刻漏”等，洛下闳还根据前人的研究成果制作了“浑仪”，用于测验日月运行。最后，废黜其它17个历法方案，确立邓平的“太初历”，所以，有人将邓平说成中国太阳历之父。

《太初历》已经失传，虽然也不完全科学，以后的执行中也有中断，干扰不断，但作为一月一日为一年年初很少变化（王莽改过），从汉武帝太初元年（前104）至今已有2118年。

太初元年以前实行的是什么历法呢？《通鉴》记载：“初，齐威、宣之时，邹衍论着终始五德之运；及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑；数以六为纪。”（P235) 当初，齐威王、齐宣王的时候，邹衍研究创立了金、木、水、火、土终而复始的“五德相运”学说。公元前221年，秦始皇统一天下，齐国人将此说奏报给他。始皇采纳了这套学说，认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庄贺典礼都从十月初一开始，以十月初一为元旦，也就是春节；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。

根据《太平御览》记载：传说颛顼就设置了管理天地历法的木正重和火正黎两个官职。后来三苗叛乱，两官被废黜，加之一月或一年剩余的天数不好处理，往往出现失误。到尧时重设管理历法的官吏，舜、禹照此办理。“至周武王访箕子，箕子言大法九章，而五纪明历法。”（（《太平御览·时序部》，河北教育出版社,2000,149）后来周武王访问箕子，箕子说出了大法九章，以岁月日星辰为五纪明确历法。到了春秋五霸时期，历法官员丧失了五纪，继承他们工作的子弟也四处分散。有的逃到夷狄逃脱了战乱，所以有条件记录了“黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历。”（引文同上）

上面所说的皇帝、颛顼属于传说时代，不可能有历法。夏历即今之农历，民国时期称“阴历”。夏朝大禹即位，以建寅月为岁首。黄帝时“始作甲子，岁纪甲寅，日纪甲子而时节定。”（明·王世贞《纲鉴会纂·卷一三皇编》）早在黄帝之时，就制定了天干地支。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字为天干，干即干；以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字为地支，支即枝。取天干与地支中各一字依次相配合形成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……直到壬戌、癸亥共60次，名为六十花甲子。以十二地支安排在每个月里叫月建。夏朝以寅月为岁首，故称建寅，以一月为正月；商朝以丑月为岁首，以十二月为正月；周武王即位，“以建子月为正月”，即今之十一月，上调两个月。前面我们说了秦朝以亥月为岁首，以十月为岁首。

我国历史学家黄现璠先生认为，夏以前的历法都只能是传说，真正实行历法在商朝，很有道理。他说：“我国历法之发生，有谓始于尧，即以《书经·尧典》有‘历象日月星辰’之语为据。又同书《甘誓》之云：‘威侮五行，怠弃三正。’（即夏正、殷正、周正）《大戴礼记》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常谓‘行夏之时’。有论者据此又谓历法始于夏。实则历法之发生，应有一个大前提，即必在农业普遍兴盛于世之后。此证诸世界古国如埃及、巴伦比之历史，斑斑可考。夏人普遍尚过着渔猎畜牧生活，焉能有历法。《书经》、《虞书》、《夏书》都是后人伪作，所言历法，自不可信……孔子托古改制，言必称三代，故以行夏之时，乘殷之辂，服周之冕并列，而不知殷周虽有辂冕，夏则无‘时’。三正之说，或许始于战国时人为改革历法而做的宣传……故历法之发生，不始于畜牧时代之夏，而始于农业兴盛之殷。”（黄现璠;《古书解读初探——黄现璠学术论文选》,广西师范大学出版社, 2004,286-359）既然，商朝才形成农业社会，那么夏历是后人伪作是可以相信的，所以，汉武帝最早钦定今天春节的日子就确定无疑了。