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浅谈禅意插花

花匠小妙招
2024-11-11 11:20

1、浅谈禅意插花鲍学圆一盏禅意插花，不求浮华之美，只求自然简洁，不求团簇众多，只求寥寥点睛，花枝用山野花卉、野果、残枝，三两枝以不改其自然生长形态，置于适宜花器内，更具自然野趣花木乃方寸之物，经文人巧心经营，便可化作清幽天地，妙境生而心境转。插花、点茶、焚香、挂画，在古代被合称为“生活四艺”，是文人雅士生活的一部分，也可以说是一种“佛系“的生活态度。禅意插花富有浓浓的文艺气息，可以点缀我们的日常生活，亦在服务业中经常使用。一、“花”与禅禅意插花强调意境美，作品清新淡雅，富有诗情画意，往往能反应出

2、插画者的心境。“禅意”是建立在中国传统哲学核心思想“儒”、“道”、“佛”基础上的集体无意识;它表现于出世”与“入世”情结的融合、物我一体，中国传统插花本已带有“禅意”的属性。由于当前“禅意插花”是当下在中国传统插花界比较盛行的这一术语，习惯于将这一简约且富有意境的，以推崇自然为核心的插花方式称之为“禅意插花”。二、最富有意境的生活装饰作为当代中国生活艺术，中国传统插花以易经为根源，认为万物皆有灵性，主张“独抒性灵、天人合一”之道。禅意插花作为一种审美活动，不仅可以给个人修生养性提升，同样可以应用于多个方面，例如家庭居住环境的装饰、办公场所的装饰，也可以应用于服务业营业场所的装饰。其制作原材料多

3、样化，且材料就地取材，材料成本不高，操作化繁就简，十分适宜日常装饰应用。三、禅意插花的制作技巧禅意插花与古代文人画风一样，讲究韵味，以朴素清雅为原则：是将胸中的灵慧及洒脱、飘逸的个性，应用于大自然的花草，构成插花的生活艺术。中式空间传统插花顺应花木生长之规律，无人为之痕迹，去“人欲”，存“天理”，师法自然。（一）器皿选择禅意插花的花器，以瓶为主（古铜尤佳，陶瓶次之），忌金银华丽;以典稚、朴实、温润为要，忌刺眼粗俗、勿太大或太小、勿形色繁褥;以简明、实用、美观合乎自然本性为原则。（二）花卉选材-清、奇花道悠远，意入玄微，涵泳在虚灵之中，超然于物象之外。中式空间的插花装饰，以一叶之花拟乾坤之状，那

4、是一种气势，一种精神，一种境界。孟子说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。中式插花不仅于中式设计居室中演绎着自然花木之灵秀，更传递着传统文化精神的写意之境，这正是中式插花艺术的独到韵味与高雅风华。插花使用的花材，常会赋予花不同品质、特质与象征意义。在枝材形上，取俯仰高下、疏密斜正，或上茸下瘦，或左高右低、若直枝蓬头花朵不入清供，故取枝宜轮廓清楚，雅洁、枝条要清，变化中亦求调和。（三）色彩把握（1）色相：枝叶相当，红白相配，此省曹墀下树，知文人花不喜红艳妖紫，主客不分，缤纷杂乱的色彩配色。大朵花色艳者多不取。在颜色上应当主次分明，注重花器与环境相融合，主要色彩不易過多。（2）明度：瓶史曰“择

5、其半开者，折供若日高露晞折得者，色不鲜”花卉明度相差不多，属中性色，半开开始生命力强时，含水份饱和者，明度较高，反之明度低，不宜文人花之插作。（3）彩度：色不艳者方妙，若妖红艳紫非所宜，色鲜者花朵宜小，以减低其份量及比例，同色的花多时宜以白花或绿叶间隔开。宜选用典雅、沈稳之色彩。（4）构图：禅意插花讲究构图简洁，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活泼。布局结构讲究疏密有致，起伏有势，不齐不匀，虚实相生。袁宏道在瓶史“宜称”一节里说：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种、三种。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然。如子瞻之文，随意断续;

6、青莲之诗，不拘对偶，此真整齐也。”比例：比例虽多，终以奇趣有劲为依归，五比七为典型比例。结构：古书中谓：随意断续、不拘对偶，意即清明不繁杂，以不等边三角形为基本架构，三主枝角色清楚，重深度与倚斜特点，强调枝条与动态，以瓶花为多。外型：宜屈曲明快，不规则、忌平板。外型与色彩为作品给人最深刻印象。空间：注意深度表现，虚实之效，计白当黑，乌閟含光，周回曲折、互通有无，引人入胜，稀疏或前后互搭，左右蟠接。（四）环境搭配禅意插花追求的摆设环境以朴实、雅致、简明、自然为意境，最忌重装饰、花俏、人工、夸张等风格，天然几案、藤床、笔砚等均是不可或缺的配件。四、禅意插画意蕴把握（一）禅意插花艺术之手法线条之美室内空间的插花陈设，无论是潇洒飘逸、轻灵柔美的线条，还是虬曲多姿、粗犷刚毅的枝干，皆有其生命的内涵和自然的魅力。（二）禅意插花艺术之语言简练之美明·袁宏道在其瓶史·宜称中有“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种、三种，高低疏密如画苑布置方妙。”清代文人沈复在其浮生六记·闲情寄趣一节中言道：“其插花朵数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。”同时提出插花时应“起把宜紧，瓶口宜清”的主张，反映了古代文仕在插花技法上追求简洁的艺术风格。（三）禅意插花艺术之境界和谐之美插花之美