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浅谈日本花道流派———池坊流

花匠小妙招
2024-11-12 01:21

浅谈日本花道流派———池坊流李志强,秦华(西南大学,重庆400716)摘要对日本花道最古老的流派———池坊流,从历史渊源,探讨主要花型及现代池坊流插花形式,从中可以领悟到日本的花道精神。有利于了解我国传统文化与插花艺术的魅力,为振兴现代插花艺术提供有益的借鉴。关键词日本花道;起源;池坊流中图分类号F307.13文献标识码A文章编号0517-6611(2006)17-4305-02IntroductionoftheFirstAncientFlowerArrangementSchoolinJapanLIZhi-qiangetal(CollegeofHorticultureandArchitectureLandscape,SouthwestUniversity,Chongqing400716)AbstracrInthisarticletheIkebana,thefirstancientflowerarrangementschoolinJapanwasintroduced,includingtheoriginofJapaneseIkebana,na-tionalcharacteristicsandculturaltraditionandsoon.ThroughtheintroductionwecanlearnmoreaboutIkebanaandappreciatethespiritofJapaneseIke-bana.KeywordsJapanese;Ikebana;Origin插花艺术在日本被称为花道,与茶道、书道、香道、歌道等并驾齐驱,是日本文化生活中重要的一部分[1]。其中的“道”有象征进步的含义,即达到艺术殿堂所必经之路。日本传统插花虽源自中国,且与中国插花有着共同的文化基础、审美情趣与风格特点,但是,日本插花艺术与日本特定的自然环境、政治制度、文化习俗相结合,历经十几个世纪,已自成一体,有着自身独特风格与特色。作为日本插花最古老的流派———池坊流,对现代日本插花的继承和创新,起着举足轻重的作用。1池坊流简史池坊流的历史就是日本插花的历史,500年前日本插花始于池坊,虽然在漫长的岁月中其他流派脱离池坊流自成一派,但是池坊流一直被公认为是日本插花的本源。池坊流的发展过程中,既有对传统的继承,也有在传统基础上的不断创新,二者相互作用,相辅相成。日本插花即日本花道,起源于中国,早在公元57年,日本人就来到中国,他们涉足中国的长安及洛阳,努力学习并吸收中国的政治法律制度、文学、儒学、佛学、医学及书法绘画等,并在学成后将之引入日本,有力地推动了日本的政治经济改革与文化艺术的发展。日本插花艺术正是在这样的背景下,进入了辉煌发展的时期。在日本文化史流程中,给予插花强烈冲击的是从中国传入的佛前供花。在日本插花史上,佛前供花的传入要归功于圣德太子与池坊流之祖小野妹子两位重要的历史人物。圣德太子在飞鸟时代(公元6世纪末7世纪初)担任推古天皇的摄政,指导政治及文化。他注重接受并学习中国文明,积极主动地吸收和推广佛教,广建寺院,使佛教在上层社会迅速传播开来。为了更全面地吸收先进的中国文化,推古15年(607年),圣德太子派遣小野妹子作为外交使节出访隋朝,小野妹子在潜心研究佛学得同时,兼学佛教插花[2]。回到日本后,他自称专务,住在六角堂池坊(由太子建造,位于京都市中心紫云山顶法寺),积极传播佛教,潜心修行,专心侍佛,日夜以花献佛,并制定了祭坛插花的规矩,

很快把中国当时作者简介李志强(1980-),男,山西平陆人,硕士研究生,研究方向:植物配置与造景设计。收稿日期2006-05-31的佛前供花发展起来,形成了日本池坊流花道。实际上,15世纪中后期就已经形成了日本花道池坊流,其开山鼻祖是池坊专庆,在插花造型上,曾以立华为主,并把京都法寺六角堂作为大本营,形成了现存最大最古老的一个流派。17世纪初期,产生于商人、手工业者等新兴市民阶层中较为富裕的上层市民社会的宽永文化与以宫廷为中心的公卿社会的贵族沙龙文化相互交流,因此,立华被视为日本古典插花。随着中国佛教禅宗在日本的发展,中国的书画与器物也传入了日本[3]。在壁龛里挂上来自中国的画轴,在壁龛上装饰上三具足饰,三具足饰本来也是佛前供花形式的一种,后来逐渐地转变为室内装饰。16世纪初期,在一片战乱之后,活跃于花道领域的池坊专应,探究出了以草木生命———“风兴”为源泉的插花。池坊专应强调插花并非只是供欣赏游玩,而应是通过这种艺术形式来感悟人生。继承了池坊专应花道艺术的池专专荣,在立华作品中表现出了战国时代的刚健气息,而且在这种刚健的气息中,同时又蕴含着后来发展起来的安土桃山时代的气运,在池坊家族中,继池坊专荣之后是池坊专好活跃于花道领域的时代,而令安土桃山时代的立华得以成熟的则是第2代专好。到江户(1603年)时代初期,宽永年间,后水尾天皇对立华表现出了极大的兴趣,经常召集亲王和公卿一起举行立华御会,第2代专好也被招进宫中指导立华作品的创作,并在宽永6年(1629年)举行了宫中立华会。同时,过着豪华生活的工商业者们,对贵族文化早已有着一种渴望和憧憬,并试图通过与王公贵族的接近来享受贵族文化[4]。而江户时代的王公贵族大多都很没落贫穷,所以也愿意敞开门扉向工商业者传授贵族文化。立华随着日本工商业者阶层发达与富裕的工商业者的增加,在工商业者社会也得到了极大的普及。与此同时,关于插花的密传书以及作品图也都应运而生,如《替花传秘书》、《六角堂池坊并门弟立华砂之物图》、《立华大全》等,其中,在《替花传秘书》中可以看到佛教教理与儒家思想阐释的立华理论。江户时期的日本,立华得以普及,同时人们又较为关心生花、自由花,这样,今天日本的生花形式也基本定型。安徽农业科学,JournalofAnhuiAgri.Sci.2006,34(17):4305-4306责任编辑庆瑢责任校对庆

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