渊回禅修：南怀瑾看花把花的精神收回来，怎么做？关键是精神内敛
回禅修：南怀瑾看花把花的精神收回来，怎么做？关键是精神内敛
渊
很多人都问过回这个问题，南怀瑾老师讲这个看花看山水要把花和山水的精神，收到我们眼睛里来。这个问题如果撇去道家看光的修行方法，或者是佛家观自在菩萨的修行方法不谈。
渊
其实很简单，就是四个字：精神内敛。
南怀瑾老师在讲过那种抽象的原理之后，也是非常慈悲。他老人家怕我们理解那些所谓抽象的原理，其实也点出了问题的答案，就是教我们精神内敛。
不动
我们自己可以去把南怀瑾老师的原话找来。不容易理解，确实是比较抽象。更深的一方面是，南怀瑾老师表达这些原理用的方法，用的语言，用的词语，是道家，或者佛家的一些词汇，一些表达方式。尽管他老人家已经尽可能的把这些东西，讲通俗了。但是和我们现代人的认知还是有一个偏差，有一个代沟的。因为接受的教育不同么，这个是很难避免的。
比如说，花和山水的精神。我们现代人只知道花和山水，是通过反射太阳光进入到我们人的眼睛，我们才能看见这些东西的。我们如果硬去理解花和山水的精神，就会造成很深的理解障碍。我们普通人只知道我们人有精神，花和山水的精神很让我们费解。
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首先我们知道了那些抽象的理论，为啥会让我们不能理解。接下来我们就联系一下我们日常的生活，详细分析一下，南怀瑾老师要表达的内容：
南怀瑾老师在南禅七日中说，看花，看山水，要把花和山水的精神收到自己的眼睛中来。
说白了就是，精神内敛。花和山水，包括我们的手机，电脑屏幕，这些是独立于我们存在之外的客观实体。
这些东西有些借助太阳光反射，我们能看到它。有些是自己发光，让我们看到。这些东西有的是光，精神这个东西是我们自己的。
只要我们眼睛没有问题，这些光信号通过眼睛落到视网膜上，转换成电信号，在大脑中呈现出来。它不需要我们做什么？只要我们眼睛没有问题，就能自然看见。
成相
但是有些人看电脑，看手机，低着头，身体前倾。有些恨不得把头颅贴在屏幕上，这是非常耗费精神和气力的。
事实上，我们只要坐姿端正，身体放松，会自然而然看到这些东西。用不着我们刻意的，费力的去看。
南怀瑾老师讲的理论是高度抽象的。花和所谓的山水的精神怎么收回来？静静的看着，不用收，它自己就来了。
说简单就是精神内敛，就是要我们放松。当然，如果复杂来说，加入一些神秘的东西。就涉及到道家，或者佛家那些看光，或者是用眼睛修行的秘法法门。
我们普通人能够看东西放松，自然而然的，不去刻意追求，就很不容易了。这样久而久之，越发纯熟，自然会降低我们身体的能耗。长养精神，或者生起种种的妙用。
我们仔细把这中间的原理想通了，就没有什么复杂的了。
无为法和有为法
事实上，南怀瑾老师讲的东西一般都非常高，非常通透。他老人家更多的是，禅宗棒喝启发的方式。比较少告诉我们第一步怎么做，第二步要怎么做？
这种教育方式其实是我们更需要的。但是有一些少部分人非常反感，他们认为南怀瑾老师就是一个爱吹牛的老头子。
不过，渊回是非常认同这种教育方式。学做饭这一件事情上，做饭的材料，做饭所用的调料是能告诉我们的。但是，做饭的那个火候是需要我们自己去悟，自己去实践的。拿快递老师更多的是，要启发我们自己去研究，自己去实践。
老师和师父，更多是指路的。路已经指出来了，最好是我们自己去走。
南怀瑾老师讲的这一个关于精神内敛的方法，其实也是这么一种方式。
比如，我们看金刚经，法华经这些经典。读了之后，感觉就像讲故事一样，感觉自己啥都没有得到。其实这些是无为法，让我们自己去领悟其中之精神的。
我们去看，达摩多罗禅经，禅秘要法经这些经典的直接会告诉你，第一步要怎么做，第二步要怎么做。这些是有为法。
还是上面我们做饭的例子。饭的材料，调味料，这些都能非常简单的学习到。但是做饭用的那个火候，却是，所谓的“有为法”，没有办法传授给我们的。有些东西是需要“无为法”去启发的。
这也就是很多人把南怀瑾老师那段话讲了之后，我们大多数人感觉手足无措，不知道如何去做的道理。
总结
当然，以上只是回的个人理解大家有不同意见，可以随时交流。
渊
南怀瑾的老师的那段话，如果和道家的，佛家的，用眼睛修行方法的法门结合起来，还是会出现非常多启发性，丰富性的内容的。但是一般人我们都用不到，我们碰到再详细讨论吧！
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