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《西蜀园林》之特别策划 |《中国盆景文化史》摘要——世界盆景现状

花匠小妙招
2024-11-12 15:18

中国盆景文化的国际化进程主要经历了以下阶段：首先，盆景文化从中国传入朝鲜（半岛）与日本，亦即形成东亚盆景文化圈；其次，由东亚盆景文化走向亚洲盆景文化；最后，再由亚洲盆景文化、特别是东亚盆景文化走向欧美、甚至全世界盆景文化。

一、亚洲盆景

1、朝鲜半岛盆景的历史发展

公元前2333年，檀君王俭创立了古朝鲜王朝，其后在朝鲜半岛上先后出现了许多部落国家。公元前100年左右，半岛上形成了高句骊﹑百济﹑新罗三国鼎立的局面。

公元676年，新罗统一了三国，建立渤海王国。统一后的新罗极力培植并发展文化和艺术，形成了佛教文化的高潮，在继承高句骊文化精髓的基础上，同时又融合唐朝文化，形成了另一种独特的文化。

据史料记载，在中国文化的影响下，百济辰斯王时代（385-391）的391年，王宫中已经开始挖池堆山，栽植花木。同时，其它各种传统文化也从中国大陆陆续传入朝鲜半岛。同样，爱好自然﹑富有艺术才能的朝鲜民族，早在1600年前的新罗时代与中国的交往过程中，就把中国的盆景艺术带回了朝鲜半岛。

另外，关于盆景的起源，在韩国还流传着这样的说法：在古代有个宰相的坟墓中摆饰着一个香炉，有一粒植物的种子飞来落入香炉中，种子萌发，长大后形成了盆景。大家看到后模仿它来制作盆景，这便是盆景在朝鲜的开始。

1.1、高丽时期（918-1392）上流社会之间的盆景鉴赏风习

随着新罗的衰退，王建自立为王，于918年灭新罗，建都于松岳（开城），国号高丽，而后统一朝鲜半岛。高丽继承并发扬了新罗的佛教文化，始创了举世闻名的高丽青瓷和高丽大藏经等珍贵的文化遗产。

高丽时代，盆景开始在上流社会间流行，关于当时盆景的文献资料不少遗留至今，此外还有盆景方面的考古发现。

1.2、李朝（朝鲜）时期（1392-1910）盆景的普及与发展

1392年，李成桂灭高丽王朝自立为王，国号朝鲜。而后，李氏相承二十七代，历时518年，到1910年被日本合并，李朝灭亡。

李朝时代是以儒教性理学为建国思想的王朝，其文化于世宗大王（1419-1450）时达到鼎盛时期。其中最显赫的政绩当属创造了科学实用的表音文字朝鲜语，同时盆景也在民间得到了普及与发展。特别是毅宗（1127-1173，在位1147-1170）种植“怪石名花”、“名花易果”、“奇花异木”，同时宋代商人也进献“花木”与“异花”等。

1.3、韩国近现代盆景发展概况

自1910年起，朝鲜沦为日本的殖民地后，盆景也受到日本盆栽文化的影响，这是不难想像的。1948年韩国诞生之后，只有釜山﹑马山﹑晋州﹑光州界隈等地的少数爱好者作为生活趣味而培养盆景。进入1960年代后，经济的起飞带来了园艺事业的发展，同时，盆景也逐渐开始发展与普及。从1978年前后开始，成为一般民众的爱好，兴起了盆景热潮。

现在，韩国存在数个盆景组织，其中规模最大者为成立于1980年的韩国盆景协会，在文化体育观光部注册，是韩国最大的自然艺术团体，拥有42个分会，上千名会员。此外，还有韩国小品盆景协会，同时，还有由韩国知名的盆景专业工作者组成了韩国盆景组合，专门创作与生产高水平的盆景作品。现在，为了盆景的出口，韩国各地都在进行着盆景素材的生产、培育﹑加工﹑精品制作的商品化生产工作。

韩国盆景的代表树种为榲桲﹑榆树﹑鹅耳枥﹑黑松﹑杜鹃﹑山茶花﹑槭树﹑杜松等。

韩国盆栽协会于1997年10月24-26日在汉城的新韩国世界贸易中心成功举办了第三界世界盆景大会。参会者有20多个国家的400余名代表。来自韩国﹑日本﹑意大利和瑞士的盆景专家举行了创作示范表演。还举办了包括有鹅耳枥﹑榲桲等树种的220盆展品的大型展览会。同时，还于会议期间10月25日举办了世界盆景指导者大会。该协会自1990年举办“第五届韩国盆景大展”后，在时隔27年的2017年举办了“第六届韩国盆景大展”。

韩国盆景园最具代表性者应该为位于济州岛的思索之苑。苑主成范永先生自1968年开始，以“愚公移山”之精神，50年来如一日，在思索之苑所在地，经过青原农场（1968-1989）、盆栽艺术苑（1989-2005）以及思索之苑（2005-现在）三个阶段，建成了拥有秘密之苑、灵感之苑、哲学之苑、灵魂之苑、欢迎之苑、柑橘之苑以及和平之苑等七个专类园。现在，在面积为3hm 2 的园地上，栽植着100余种形态各异的亚热带、温带树木，陈列着2000余盆精美的盆景作品，成为世界上最美丽的盆景庭园之一。

《幕归绘词》中可见吉野时代的“岩上树”

2、日本盆景的历史发展

2.1、中国古代文化传入日本

根据考古学方面研究，早在远古时代，日本同朝鲜之间，不但有了航路，而且往来相当频繁，中国的文化也由这些航路传到了日本。日本古代人民的生活，在精神和物质两方面，都因中国文化的输入而丰富起来。

为了学习大唐优秀的律令、佛教、建筑、雕刻、绘画、思想、学问、文艺、技术、生活方式等方面，大和朝廷从当时国家建设的角度考虑，在建国不久便向大唐派遣使节，即遣唐使。

遣唐使们主要在当时文化中心地的长安、洛阳学习文化的精髓并接触先进的民俗风情。其中在唐时间有长达10年（僧永忠）、20年（吉备真备、僧玄眆）的；有的（玄眆、灵仙、圆仁）到了山西，在佛教的灵山五台山修业。可见他们对于学习先进文化的热情与毅力。

《慕归绘词》中描绘的吉野时代的树木盆景，盆钵为中国产盆

2.2、中国盆景传入日本

根据千叶大学原教授岩佐亮二先生研究，虽然没有确切的文献资料记载，但可以推测：遣唐使一行把初唐以后流行的种树与盆玩风习带入了日本。中唐时期在群众之间开始普及的洛阳名花牡丹以及梅花、菊花等就是通过这些遣唐使带回日本的。另外，日本最早的盆景资料为镰仓时期的《西行物语绘卷》中所描绘的‘岩上树’。这个盆景为“盆山”或者“附石式”，应该与初唐李贤墓壁画中描绘的“盆景”有很密切的联系。

南宋相当于日本的平安朝后期始到镰仓初期。镰仓时期的日本船，以民间的形式来往于大宰府与宁波之间，年间船只多时达40-50艘。同时，我国的船只也同日本有往来。

当时，人员的交流也十分频繁。日本的僧侣们为了宗教改革而渡海学习，同样我国有地位有名气的僧侣也相继去日本，或居留或归化，把南宋时的禅宗和禅的思想﹑美术﹑习惯等方面传给了日本。

属于当时日本最高文化层的人士们，到了有150万人口的临安和以花木培育而闻名的第二大城市扬州的花市，接触到盆景并受盆玩风气的影响，他们回国时，带回盆景﹑花盆﹑盆石﹑花草的可能性非常大。

从平安朝时代到镰仓时代，大量陶瓷品从宋代进口到日本。这从各地出土的陶瓷破片中也可以得到证实。出土的陶瓷种类主要以青瓷为主，还有青白瓷﹑白瓷﹑天目瓷，出土的地址集中在大宰府与镰仓两地。该两地正是宋代时中日文化交流的集中地。

同样，在镰仓时代到室町时代的绘卷物中出现的盆景所用的盆钵是一致的。该时期日本正处于喜好中国物件的热潮，当时的盆景盆与插花的花瓶一样，也被从中国航运到了日本。年代上与我国的元代相当。

从镰仓时代以来的400年间，镰仓、室町时代以及其它的绘画作品中散见的烧制盆全是从海外（基本上为中国）输入而来。从盆景盆的状况来看，日本树木盆景最早成立的契机无疑在中国。

2.3、奈良时期的草木爱好与小假山趣味

日本经历了上古（-538）的弥生时代﹑古坟时代与古代的飞鸟时代（538-645）与白凰时代（645-710），从奈良时代（710-794）开始，日本的律令开始制定，贵族文化与唐文化开始繁荣，凝结着民族固有精神的绘画诗歌等开始出现。同时，草木爱好风习也开始形成。

根据《万叶植物》著者小清水卓二的研究，《万叶集》中记载的草木种类达156种，其中药用植物61种，染料植物13种，食料植物81种，纤维植物4种，观赏植物35种，木材22种，杂用35种以及其它8种。除了草木爱好之外，奈良时期的贵族们开始了小假山的鉴赏活动。

进入平安时代（794-1192），日本固有文化得到了建国以来最初的绚烂多彩的发展，草木的栽培与爱好得以发展，

从上记的雪假山﹑木假山、文物上的附石式草树纹样以及土器中栽植的橘树可以看出中国盆景的影子，这些作品的景观要素、思想与盆景相一致，因此，我们可以断定这些都是在中国盆景文化的影响之下创作出来的作品。

2.4、中世时期绘卷中的“岩上树”（附石式盆景）与盆石、盆栽中世时期包括镰仓时期（1192-1333）与室町时期（1333-1555）。

2.5、五山禅林的盆景赏玩

根据印度佛教的五精舍与十塔所的事例，在中国南宋宁宗皇帝（1195-1224），由卫王史弥远的奏请，对禅院寺庙设立了五山十刹制度。日本模仿南宋的做法在京都与镰仓也分别设立了五山十刹。

五山十刹的顺序随着时代的不同而发生变化，但到了永德3年（1383），足利义满将军设立的五山十刹对以后产生了深远的影响。其中的五山位于十刹之上，而十刹又由权贵们建造，并有高僧住持。十刹又位居其它多数的禅寺之上。

以五山为中心把持的特权文化影响到十刹，进而普及到全国。从镰仓时代末期到足利时代，临济宗（佛教宗派的一种）五山的硕学僧们大大推动了当时的文学，亦即五山文学的发展，其范围涉及到汉诗﹑汉文﹑日记﹑儒籍﹑诗文的注释以及随笔等，成为日本中世文明中的代表文化。

当时的禅僧们普遍喜好鉴赏园林﹑盆景与插花，为后世留下了多篇有关园林﹑盆景与插花的诗文，它不仅是研究禅僧的自然观﹑哲学观以及生活起居等的重要资料，也是研究园林文化史与盆景文化史的重要文献资料。盆景与禅的关系是相承相辅的关系，当时的盆景经过禅的洗礼后得以质的飞跃，同时，盆景文化又是禅文化的一部分。在此将当时禅僧对盆景的鉴赏按照树木盆景﹑草物盆景以及山石盆景三个方面进行介绍。当时对于植物类盆景的称呼习惯使用‘盆+植物名称’的方式，例如盆松﹑盆柏﹑盆梅﹑盆竹﹑盆芦以及盆荷等。

当时的五山禅僧的盆景鉴赏趣味受我国唐﹑宋以及元代等文化的影响极大，主要表现在以下几个方面：①原为我国僧侣与文人，后赴日成为五山禅僧，对我国盆景文化在五山甚至日本的传播发挥了巨大作用。②一部分日本的禅僧来我国求学佛法，接受我国文化的熏陶，他们回到五山中后，无疑会大大推动本国盆景文化的普及。③对于当时所有的五山禅僧来讲，中国文人的自然观﹑生活方式以及兴趣爱好都是他们追求的最高境界，而盆景趣味又是我国文人生活中不可缺少的一部分；因此，当时五山中流行的盆景趣味必然受中国盆景文化的影响。可以说，他们全盘接受了中国盆景文化是毫不过言的。

《法然上人绘卷》卷第四十六中描绘的树木盆景

《花秘传》中的老松为“立花”，被称为“砂之物”，它成为大正时期以后被作为一般化盆景床饰法的源流

2.6、将军们沉溺于盆景花木的风潮

（1）足利义政的盆玩趣味

足利幕府的第八代将军义政，即使在应仁之乱发生的危急时期，还照常营建银阁寺，召开茶会，搜集茶具书画，玩赏盆山盆石。以后，在文化史上称义政时代为‘东山时代’，称义政收集的古董为‘东山物’。

足利义政尤其喜好大型的盆假山与盆山。在幕府的公式记录《荫凉轩日记》中对他的盆玩爱好进行了清楚的记载。另外，也有足利义政曾经把经过水冲露根的石菖蒲装饰在书院的记录。

（2）德川三代的爱花癖好

江户时代，家康﹑秀忠﹑家光三代将军相继都是非常著名的喜好花木的“花癖”。他们三人的爱好影响到了诸大名﹑旗本﹑御家人等，从而促进了园艺的蓬勃发展。

（3）园艺业的全盛

秋海棠在宽永十八年（1641），三角枫在享保九年（1724）先后从中国的传入以及月季石榴从朝鲜的传入，为当时的园艺界注入了新的活力。家康死后56年后的延宝九年（1681），日本最古的观赏园艺专著《花坛纲目》三卷由旗本（武士的一个阶级，家禄一万石之下，五百石之上）的水野胜元编辑出版。书中记载了当时已经培育出的梅花﹑樱花﹑山茶花﹑杜鹃等各种花木数十个品种。

江戸花木盆景流行之花台

歌川国房，役者地顔見立，花木盆景市场，现存日本卷烟与盐之博物馆

（4）市井流行喜好奇树奇草之风

江户时期兴起园艺热潮的原因，是许多人为了牟取暴利而投机。时代不同投机的花木对象也不同，享保年间（1716-1736）为菊花﹑侧金盏，宽政年间（1789-1801）为枸橘，文化（1804-1818）与文政年间（1818-1830）为万年青﹑松叶兰。

（5）盆景盆

在日本，最初开始烧制盆景盆是从江户时期中期开始的。在此之前有大批量的盆景盆通过长崎输入日本。江户时期之后也陆续从我国输入盆景盆，这些盆景盆被称为“渡物”。根据输入的年代被分为古渡、中渡、新渡与新新渡。

明治时代（-1868）之前输入的盆器为“古渡”，明治年间（1868-1911）输入的盆景盆被称为“中渡”，日本盆栽家所收集的我国盆器大部分为该时期输入的。从大正年间（1911-1925）到昭和时期的二战之前（1925-1945）期间输入的盆器被称为“新渡”。1970年代、80年代开始输入的盆器被称为“新新渡”。

除了从我国输入盆景盆之外，在日本萨摩﹑加贺﹑纪州等地也有当地的御庭烧。江户时期的园艺书《金生树谱别录》（天保元年，1830）中，记载了当时多数使用盆钵的形状﹑纹样等。日本产的有尾张的染付﹑伊万里的锦手﹑染付与京烧等。

“末之松山”，长16.5cm、高5.0cm、宽5.8cm，现存日本西本愿寺

后醍醐天皇之名石“梦之浮桥”，长29cm、高4cm、宽5cm，现存日本名古屋德川美术馆

（6）几种形式盆景的流行

①大型盆景

幕府末期，江户盆栽在‘大名盆栽’之后，大型盆景开始流行。大名盆景为大型，以松树﹑梅花﹑柏树等曲干盆景，松树﹑真柏等的豪壮气势的盆景，竹子﹑牡丹等深琉璃盆的盆景为主。这些主要在大门口或者室内的会客厅布置，很有富丽堂皇的气派。

②掌上盆景

与江户不同，在京都与大阪流行的是一只手可以托起的‘掌上盆景’，主要欣赏咫尺小盆中表现老干大树的景观，表现出巧夺天工的艺术效果。这种大小的盆景适合于茶室中布置，与其高雅的气氛相协调。另外，京都的僧侣﹑公卿以及大阪的文人与画家们，多在书架，书桌上布置小型盆景，以消除疲劳，陶冶性情。

③占景盘

江户时期的园艺书基本上都是关于‘奇树异草’方面的，墨江武禅的﹤占景盘﹥主要描绘了箱景﹑丛林盆景与石附盆景等盆山的景观。盆钵之中，摆置奇石，上植小松，配置人物与楼阁等，表现深山幽林中文人闲游的风景。与我国的水旱盆景有异曲同工之效。

④文人树木盆景

江户时期中期之后，受中国文人趣味的影响，在京都与大阪兴起了追求“文房清玩，琴棋书画”境地的热潮；谢芜村﹑池大雅﹑田能村竹田以及赖山阳等的文人，仿照中国文人的传统，也开始爱好盆景，玩赏怪石。

与此同时，煎茶之风在文人之间兴起，席间也开始陈列盆景。一般称之为‘文人植木’，后来成为现代盆栽的源流。‘文人木’就是文人喜好的盆景树形。

2.7、明治时期盆景的复兴

由于明治维新（1868年），东京（江户）受到了致命性的破坏。人口由德川时代末期近200万人口激减到80万。大名的宅邸空无一人。由于人口的减少，街区常有狐狸出没。武士的战刀与甲胄，书画古董等类不值几钱，盆景由于无人管理而大批枯死。长期雇用园丁的地方盆景好歹还活着，没有枯死。

盆景热恢复时期是明治十年前后，这时日本西南战争已经结束，城区恢复了和平状态。东京已经完全成为政治﹑经济﹑文化的中心，随着经济的复苏，流失于民间的书画古董开始回收，有闲绅士之间开始了欣赏日本古典剧种的能乐等活动，茶道﹑花道开始流行。

由于茶道的流行，作为辅助的插花与盆景变得不可缺少。在明治八年（1875）出版的《青湾茗醼图志》一书中，记载了茶会上盆景的陈列法，大阪的文人盆栽受到了政府高官的喜爱。从鱿鱼式盆景的制作开始向名树方向发展。

俯瞰大宫盆景美术馆

2.8、日本盆景的现状

日本盆景经过上述各历史阶段的发展，使它在盆景的理论研究﹑加工技术﹑制作生产﹑造形工具﹑书刊出版以及团体组织等诸方面都位居世界领先地位，加之盆景界与民间通过各种形式与渠道向海外扩大影响，上世纪末期日本盆栽曾几乎处于一统天下的局面，致使不少西方人士错误地认为盆栽是日本特有的一门技艺。

（1）盆景的教育研究

日本盆栽的教育有以下几个层次：一是大学中开设盆栽课程，教授盆栽的历史﹑制作技术与研究方法等，如日本大学生物资源科学部，南九州大学园艺学部等。二是园林园艺中专学校开设以动手为主的盆景课程，如兵库县立淡路景观园艺学校，东京都立园艺高等学校等。三是各种形式的培训班，其中最具有代表性的是全国众多盆景园开设的盆景教室，常年开设，教学内容多为学员们把自己的盆景作品带来教室，在由日本盆栽协会授予‘公认盆栽讲师’的盆景专家指导下进行整形学习，学员多为业余爱好者。最后一种为传统的‘师父带徒弟’或者‘父教子’的方式，进行盆景园接班人的培养，一般从入门到盆栽各方面能进行独立操作，需要五年时间。

木假山（日本正仓院藏）

日本盆景的研究除了大学等研究机构中有个别的盆景研究者外，大多数为盆景园经营者边经营边研究。研究者主要进行盆景的历史文化﹑科学的栽培及整形方法等方面的研究，盆景园经营者主要进行盆景的具体加工技艺与栽培方法的研究。为了促进盆景的研究与盆景事业的发展，日本还于1988年在日本大学生物资源科学部成立了由全国盆景研究者参加的“盆栽学会”，并发行学会学术年刊《盆栽学杂志》，到2004年已经发行出版了17卷。但该学会现在已经停止活动，《盆栽学杂志》也已经停刊。

作为盆景研究、展示以及宣传的专门公立设施，埼玉市大宫盆景美术馆于2010年春季正式对外开放，该馆的建立初衷就是为了振兴盆景文化，通过展示世界顶级的盆景名作，向国内外介绍盆景艺术。

大宫盆栽美术馆每年都会定期举办盆景实物与盆景文化方面的展示宣传，并且开始享有盛名，每天前来参观学习的世界各国观光客络绎不绝。

江户时期园艺书籍《金生树谱别录》中记载的多种盆景盆钵

（2）树木盆景基地与盆景园

日本分布着几个全国性、甚至是世界著名的树木盆景生产与展示基地，例如以创作与展示盆景精品为主的浦和市盆栽村（原大宫市盆栽村），以批量生产松类盆景为主的香川县高松市鬼无盆景乡，以生产杜鹃盆景为主的鹿沼市，以树木盆景与园林树木生产为主的兵库县宝冢市、埼玉县川口市安行等。除了上述基地之外，日本列岛还分布有多个盆景园，它们不仅规模大小不同，而且盆景特色也各异。例如，浦和市盆栽村的蔓青园的盆景以松柏类见长，芙蓉园以杂木类盆景见长，九霞园以草物盆景见长等。正是这些数量众多的盆景基地与盆景园促进了日本盆景的飞速发展。

大宫盆栽村于大正13年（1924）设立于浦和市（原大宫市）大宫公园北部的杂木与松杉茂密的山林地带。当时，在东京开业的盆景园中，清大园的清水利太郎、蔓青园的加藤留吉与乐三道的铃木重太郎三人考虑到，在大城市内生产与培育树木盆景具有局限性。为了盆景将来的发展，他们决定在环境与土地充足的地方与盆景专业者一起进行盆景材料的繁育、技术的提高、作品的制作、人才的培养等工作；并作为观光名胜基地吸引国内外盆景爱好家参观访问，开始了盆栽村的建设。上述三人在该处借地3万坪（1坪约为3.3㎡），在杂草丛生的山地上开荒修道，并以200坪到1000坪为单位进行区划。向全国的盆景业者宣传召集，花费了10年的时间，有30家盆景园在此建园开业。类似这种在同一地方集中有30家盆景园的情况不仅在日本，在世界上也是罕见的。盆栽村自建成之后到现在，全国的盆景业者与盆景爱好者乘车或开车来盆栽村参观学习，海外的盆景爱好者也络绎不绝。可以说，盆栽村已经成为世界盆景方面最有影响的展览、制作、人才培养等场所。

（3）盆景的植物材料

日本盆景所使用的树木材料多达200余种，其中常用树种70余种，最常用树种30-40种。盆景植物材料被分为松柏类﹑花果类﹑杂木类以及草物类。松柏类常用树种有五针松﹑黑松﹑锦松﹑真柏以及杜松等。花果类常用树种有梅花﹑樱花﹑木瓜﹑海棠﹑杜鹃﹑紫藤等。杂木类常用树种有枫树类﹑银杏﹑榉树﹑山毛榉等。草物类主要包括多种可供观赏的乡土植物与高山植物。因为草物盆景与苔藓盆景便于制作、养护管理容易，它们已经成为现在日本以女性为主的园艺盆景爱好者中最有人气的盆景种类之一。

伊万里柒浮华盆中的侧金盏（摘自《珍花福寿草》）

（4）树木盆景的形式

日本树木盆景的造形与形式多种多样，活泼﹑自然。盆栽工作者仔细揣摩古树的天然姿态，从中吸取创作灵感，并根据自然界各种树木形态，凝炼概括加工，宛若天成。

日本树木盆景的形式有直干式﹑斜干式﹑曲干式﹑蟠干式﹑丛林式﹑连根式﹑筏吹式﹑帚立式﹑附石式﹑悬崖式﹑文人木式等。

（5）树木盆景的加工技术

日本盆景加工精细，技术多样。对于盆景整体的加工技术有正反面的决定法，树姿矫正法，改作法，换盆法等。对于干的加工技术有枝条布局法，头梢加工法，摘心法，舍利干制作，神付顶制作，树干雕刻法，电动雕干法等。对于枝条的加工技术有枝条修剪法，牺牲枝法，枝神作法，花后修剪法等。对于芽的加工技术有摘芽法，松芽摘除法，芽势调节法等。对于叶的加工技术有剪叶法，疏叶法，二次叶法，老叶清扫法；还有复杂的金属丝绑扎法，诱引法，附石法，盆树固定法等。

可以说日本树木盆景的一系列加工造形技术已经达到了炉火纯青的地步。

（6）树木盆景的养护管理

日本的科学技术比较发达，但盆景的养护管理仍以实用﹑合理﹑效果好的传统管理技术为主。经过长期总结，已经将浇水分成不同场合采用不同的方法，如常规浇水法，阴雨天补水法，腰水法，夏季的叶水法，雾水法以及依据干湿情况进行自动浇灌法等。在盆景用土方面，日本已经根据盆景种类的不同实行用土专用化。在施肥方面，已经对松柏类，花果类以及杂木类盆景的专用球肥化等。

（7）盆景书刊的出版发行

日本盆景的普及与发展与盆景书刊的出版发行是分不开的。据不完全统计，日本各类的盆景书籍已经超过了600-700种，其中不乏高水平的盆景专著。例如日本盆栽协会于上世纪80年代先后编辑出版了《盆栽大事典》三卷与《盆栽名品大全》；日本盆栽组合于1990年编辑出版了《美术盆器大全》，包括中国与日本两册等。

除盆景书籍外，日本还出版了《盆栽春秋》﹑《近代盆栽》与《盆栽世界》等杂志。《盆栽春秋》是1977年由《日本盆栽协会志》改名而成的月刊，兼有日本盆栽协会机关刊物与一般专业杂志的双重作用。《盆栽世界》为1970年在东京创刊的月刊，以实用为主，对盆景技艺﹑盆钵等进行研究评论，致力于盆景业的提高与发展。《近代盆栽》（现代盆栽之意）为1977年在京都创刊的月刊，目标是打破其他刊物已成的条框，文章全由经验丰富的盆景专业工作者执笔，从传统技艺与现代科学研究相结合的角度出发，介绍盆景的创作技术﹑文化与栽培，是现在最受欢迎的盆景刊物。

日本的盆景书刊大部分以图解为主，通俗易懂，读者阅后可如法炮制，极易入门。

（8）盆景的组织团体

日本最大的盆景团体当为日本盆栽协会，是政府文化部管辖的群众组织。该协会成立的目的是普及盆栽技艺，提高国民生活情趣，促进日本文化的发展。会长由原政府首相等高级官员担任，理事长由盆景界技艺精湛，德高望重，具有领导才能的著名盆栽专家担任。盆栽协会除了通过组织各种全国性活动促进盆栽事业普及发展外，还进行公认盆景讲师的考核与评审，进行国家级贵重盆景与贵重盆钵的评审与建档等工作。日本盆栽协会会员在三万名以上，全国各地都有支部，还有很多的外国会员。

除此之外，还有致力于山石盆景普及与发展的日本水石协会，致力于盆景生产与经营的盆栽协同组合，致力于杜鹃盆景发展的日本皋月协会以及致力于小品盆栽普及与发展的日本小品盆栽协会等。除了全国性组织外，各地都有各种名目的爱好者团体与组织。

这些全国与地方性的专业团体与爱好者团体保证了盆景在全日本的普及与发展。

鸟居清长作《风俗东之锦》中描绘的用扁担挑着盆景花草沿街叫卖的卖花女郎

（9）盆景的展览活动

日本每年的盆景展览会很多，所以盆景园经营者已经把展览活动列入自己的年度工作计划之中。最重要的全国性大型展览会有两个，一是由日本盆栽协会主办的《国风盆栽展》，一是由盆栽协同组合主办的《日本盆栽作风展》。《国风盆栽展》是日本最具影响和最具传统的全国性盆景展览，自1926年以来一年一届，每年2月上旬在东京上野公园内的东京都美术馆举行，到今年已经举行了93届。《日本盆栽作风展》每年1月在东京中心的大丸东京店举行，展品全为有实力的盆景作家的最新作品，因此该展览一直代表着日本盆景的最高水平。全国性的展览还有每年12月在京都市劝业馆内举行的《日本盆栽大观展》等。除此之外，地方性的展览随时都在举行。成功地举办盆景展览，也是日本盆景进一步普及与发展的重要手段之一。

为了扩大日本盆景在世界上的影响，1980年4月在大阪举行了第一届国际盆栽大会和世界盆栽水石展览，参加国达20多个国家。1982年又编辑出版了《盆栽大事典》，将日本与世界盆景技术成就及盆景界大事载入史册。1989年，日本在大宫市（现在的浦和市）成功举行了第一届世界盆景大会。2017年5月，间隔28年之后，日本又一次在浦和市成功举办第八届世界盆景大会。

从1970年代以来，日本通过各种形式与各种渠道向外扩大本国盆景的影响，在国际上几乎处于垄断地位。日本盆景界经常派遣盆景高级专家赴国外讲学、进行制作示范表演、帮助成立盆景组织等。目前在世界上的欧、北美、南美、澳洲以及南非等盆景发展较快的各国都能看到日本盆景的影子。

近年来，在国际交往中，日本常将盆景作为国家特有的礼品馈赠外国重要宾客。如在1975年，美国独立200周年纪念日，日本政府就以树木盆景53盆与水石6点作为礼物表示祝贺，美国政府还在华盛顿国家树木园营建了日本盆景园，进行这些盆景水石的养护与展示。此外，日本还将盆景作为参加国际园艺展览的主要展品，以此为国家争取荣誉，如1982年在阿姆斯特丹举办的国际园艺博览会上，以盆景为主的日本园林获得最高荣誉奖。1999年，美国前总统克林顿访问日本时，日本当时的小渊首相曾送给克林顿一虾夷松盆景作为礼物，令克林顿喜出望外，当时的日本各大新闻机关媒体都作了报道。

由于受1990年代开始的经济不景气的影响，加之日本盆栽界数位领军级人物的先后去世，至2000年前后，盆景专业园圃步入泥泞时期，日本盆景界处于比较低迷状态。但是，随着新一代盆景界领袖的出现，以及中青年一代盆景专业工作者快速成长，现在，日本盆景界与盆景行业出现复兴的局面，它将预示着日本盆景的远大未来。

西蜀园林

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