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母亲节送康乃馨？“中华母亲花”萱草不该被遗忘

花匠小妙招
2024-11-13 05:10

母亲节送康乃馨？“中华母亲花”萱草不该被遗忘

相对于欧美采用的康乃馨，萱草才是华人世界的母亲花。

今天是西方的母亲节，在这一天，送妈妈一束康乃馨表达爱意早已成为很多人的习惯。你可知道中国也有自己的母亲花？最早在《诗经》即有记载的萱草，象征孩子对母亲的亲情，相对于欧美采用的康乃馨，萱草才是华人世界的母亲花。华东师范大学教授田兆元等民俗学专家呼吁，复兴萱草作为中华母亲花的地位，传承重建中华母亲意象。

萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。"这首诗是描述妇女思念远征的丈夫，希望找到忘忧的萱草，种在北堂上，以解自己的忧思之情。

萱草的另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草”。《诗经》疏称：“北堂幽暗，可以种萱”。北堂，指古代居室东房的后部，是主妇盥洗的地方，如《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂。”郑玄注：“北堂，房中半以北。”故北堂借指母亲。后来，就用“萱堂”来指母亲的居室，喻指母亲。萱草又名“宜男草”，《风土记》云：“妊妇佩其草则生男”，故称此名。

值得注意的是，萱草代表的“孝”是特指对母亲的。唐孟郊有两首著名游子诗，一首为《游子吟》，另一首名为《游子》。后一首曰：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母依堂门，不见萱草花。”此诗将萱草与母亲联系起来，将《诗经》的“种萱思夫”变为“种萱孝母”。王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一点出萱草在生活中的地位。

清代画家王武有一幅《忠孝图》，光看画名，很多人以为这是一幅人物画，其实不然，这是一幅花鸟画。画面是由松、石、萱草、蜀葵等组成。作者的题跋，道出了画名的由来：“葵心向日，萱草思亲。”即葵花象征“忠”，萱草象征“孝”。这种构思，始于元代画家钱选，明代画家沈周等人又加以发扬光大。王武此作，就是临摹沈周的《忠孝图》。对此，王武在题跋中也有交代：“此石田翁（沈周）作也。余垂髫时从先君子得睹此图，后即散去，杳不可得。阅十有余年，追随梅村吴年伯，忽出此幅为鉴赏。如晤故人，乞假归摹之，犹未神似也。今已发白，偶返写此景颇觉益进，因窃自喜记之。”

艺术家也经常画“萱草寿石”为母亲祝寿。如明代画家陈淳曾绘《萱草寿石图》，上有题诗云：“幽花倚石开，花好石亦秀。为沾雨露深，颜色晚逾茂。愿母如花石，同好复同寿”。

萱草象征母亲，在中华文化中，父亲也有相对应的植物——椿树。《庄子·逍遥游》云“上古有大椿者；以八千岁为春；八千岁为秋”。因大椿长寿，所以用之比喻父亲。《论语·季氏》述孔鲤趋庭接受其父孔丘训导之事，后以“椿庭”为父亲的代称。将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。唐牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头”。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》写道：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉”。

那些吟诵萱草的古诗词

萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚堂门，不见萱草花。

（唐·孟郊）

萱草虽微花，孤秀能自拨。

亭亭乱叶中，一一芳心插。

（宋·苏轼）

今朝风日好，堂前萱草花。

持杯为母寿，所喜无喧哗。

（元·王冕）

西窗萱草丝，昔日何人种。

移向北堂前，诸孙时绕弄。