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论花卉与文化传承（历史学毕业论文）.doc

花匠小妙招
2024-11-13 06:34

论花卉与文化传承（历史学毕业论文）文档信息属性： F-017BR9，doc格式，正文3790字。质优实惠，欢迎下载！适用：作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。目录 TOC o 1-9 h z u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：花卉文化；文化传承；花卉与地域 2 1、在我国的民俗文化中，花卉具有丰富的文化内涵 2 2、在我国文学作品中，花卉占有重要篇幅 4 3、以花卉文化促进中国文化的传承 6 【参考文献】： 8 [1]. 傅玉兰花卉学[M] 中国农业出版社2001 8 论文原创声明（模板） 8 论文致谢（模板） 9 正文论花卉与文化传承（历史学毕业论文）搞要摘要：本文以桂花、菊花、牡丹等我国名花为例，阐述了花卉文化与古老文化的传承关系，提出为使绚丽多姿的中国文化传承下去，就要发掘并宣扬花卉中所包含的丰富文化内涵关键字：花卉文化；文化传承；花卉与地域我国幅员辽阔、地势起伏、气候多样，是许多名花异卉的原产地，也是世界上花卉种类和资源最为丰富的国家之一，我国劳动人民在长期生产实践中又培育出许多新的栽培品种，更加丰富了我国的种质资源。如芍药，在宋朝据周师原记载有41个品种，在清朝据陈?B子记载已达到88个品种；菊花，在明朝据李时珍记载有300多个品种；凤仙，在清朝据赵学敏记载有233个品种。花卉在我国的栽培历史也极为悠久。《诗经?郑风》中就有“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”、“彼泽之陂，有蒲有荷”的记载，这说明我国在战国时期就有栽植花木的习惯。 1、在我国的民俗文化中，花卉具有丰富的文化内涵民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象，具有民族性与地方性的特征，即所说的“十里不同风，百里不同俗。”不同的民族、不同的地区，在历史发展过程中，形成了各具特色、多姿多彩的民俗文化，反映了不同民族、地区的历史发展轨迹，也是一个地区或民族文化不断发展创新的根源。桂花与民俗文化关于桂花，汉晋以来，有月宫桂树之说。《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树。”进而有吴刚在月中伐桂的传说。人们以月中折桂、蟾宫折桂来比喻科举考中，至今还在使用。月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的习俗。菊花与民俗文化我国民众创造出来的菊文化与重阳节密切相关，包含有丰富的文化内涵。重阳节也叫“菊节”、“菊花节”，民间历来有赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕等习俗。唐代李欣《九月九日刘十八东堂集》诗：“风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。”宋代《乾淳岁时记》记载：“都人是日饮新酒，泛黄簪菊，且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂物为之。”从这些记载中可见古时重阳节饮菊酒、簪菊、食菊糕的风俗。在我国菊花还被认为是辟邪之物，因菊花传说有辟邪之功效，所以重阳节簪菊、饮菊酒、食菊糕等习俗一开始不免有辟邪的意思。发展至后来，簪菊有了装饰的作用，而饮菊酒、食菊糕则与其保健作用更多地联系起来，菊花茶则是大众普遍饮用的饮品。菊花有药用价值，见《神农本草经》：“久服利血，轻身耐老延年。” 菊花既为百草上品，其药用价值更被追求长寿成仙的道教借用，认为菊花是食之可以不老的仙品，东晋道士葛洪《神仙传》云：“康风子服甘菊花，柏实散，乃得仙。牡丹花与民俗文化牡丹，原为陕、川、鲁、豫以及西藏、云南等山区的野生灌木，散生于海拔1500米左右的山坡和林缘。我国牡丹的种植可追溯到二千多年前，1972年甘肃武威东汉圹墓中发现的医简中已有牡丹入药的记载。牡丹作为观赏植物始自南北朝时期，文献多有记载，刘赛客《嘉记录》中说：“北齐杨子华有画牡丹。”牡丹既已入画，其作为观赏的对象已确切无疑。?P于洛阳牡丹，民间早有传说，相传唐朝武则天冬日醉酒，令百花开放，唯牡丹抗旨未发，被贬洛阳。牡丹不惧淫威、不畏权贵、不为困苦逆境所折服的品性，正与中华民族的气节相吻合。牡丹的国色天香，更寓意富贵吉祥，也更为少数民族人们所喜爱，如锡伯族的门框、窗、屏风、相框上所雕绘的图案就多有牡丹，壮族的壮锦有“凤穿牡丹”等图样，土家族织的土花被面的花纹也包括了“蝴蝶扑牡丹”、“四凤抬牡丹”等。其它在我国传统文化中象征多子多福的石榴是彝族剪纸的图样，也是苗族蜡染的主要图样；象征高洁品质的梅花是彝族剪纸的图样；象征爱情和幸福的杜鹃花是羌族人民的最爱，被羌族妇女广泛应用为挑花和刺绣的花卉图案，也被满族作为年息花，欢庆年息节。此外，多个民族以花为节，或祈愿五谷丰登、六畜兴旺，或互相祝福吉祥安康，或男女青年表达爱意，如彝族插花节、苗族花山节、纳西族三朵节、白族梨花会、壮族花婆节、藏族看花节等，均表达了人们敬祖祭神、憧憬未来的美好心愿。 2、在我国文学作品中，花卉占有重要篇幅我国古