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李斯书法最典型地代表作《峄山刻石》，在小篆中真的是独一无二

花匠小妙招
2024-11-16 04:24

李斯(公元前280年?——前208年)，战国楚上蔡(今河南上蔡)人。他是我国古代书法史上较早的一位著名书家，也是一位思想家，与韩非同出荀况门下。秦庄襄王三年(公元前247年)西行人秦，做吕不韦舍人。秦王政十年(公元前237年)谏阻逐客，官至延尉。因建议秦王对六国实行各个击破的方案，有实效，对秦统一六国有功，封为秦相。始皇案，有实效，对秦统一六国有功，封为秦相。始皇卒，追随赵高，迫害长子扶苏，立少子胡亥为帝(秦二世)，后为赵高所忌，被害致死。

秦统一六国后，为加强中央集权，在政治、经济、思想、文化等领域实行了一系列的方针政策，其中项是统文字。许慎《说文解字·序》:“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”“小篆”虽然在艺术上的个性不强，但在文字学领域具有极大的意义，主要表现在文字的规范发展上，作为实用，它的简洁和规律化更有利于传播，仅从这方面，李斯即是一个十分了不起的人物。据司马迁《史记》记载，李斯曾多次陪同秦始皇出巡，每到处，始皇便命李斯作铭书写刻石，计有《泰山》《琅琊台》《之罘》《碣石》《会稽》等，但遗漏了《峄山刻石》。当然这些刻石除《泰山刻石》实物尚存外，其余多已佚失，而所谓的《峄山刻石》也是宋初徐铉的摹品。《峄山刻石》其实在北朝时便遭损毁。唐封演《封氏闻见记》有记:“始皇刻石纪功，其文字李斯小篆，后魏太武帝登山，使人排倒之。然而历代摹拓，以为楷则，邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。由是残阙不填幕写，然犹上官求请，行李登涉，人吏转益劳弊。有县宰取旧文勒于石碑之上，凡成数片，置之县廊，须则拓取。自是山下之人，邑中之吏，得以休息。今闻有峰山碑，皆新刻之碑也。” 这些“新刻之碑”皆是有志的唐人为保持秦代碑版，而将流传于世的拓片摹刻在枣木上，于是便有杜甫的感叹，其《李潮八分小篆歌》云:“峰山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”所以虽然摹刻水平再高(临摹者为徐铉，徐是五代宋初时有名的文字学家；刻者是郑文宝，郑也是一代名家、再精美、甚至有“翻刻第一”的美称，但终于由于历史的局限性，不管一般的欣赏还是书法学习，人们还是愿意更往前追，于是就有类似“枣木传刻肥失真”的无奈叹息。不过，像《泰山刻石》这类，因年代久远，字迹涣漫，剩字又少(所传拓本有53字本、29字本等不等)，虽最能接近李斯书风之原貌，但从教学临习角度，多有不便。徐铉所摹《峄山刻石》虽去古远矣，但从教育教学角度也只可退而求其次了。《峄山刻石》有典型的小篆风格特点。用力均匀，不强调提按变化，线条工整，穿插匀称。结构多重心偏上，多取方中带长之势，讲究对称性，端庄大方。《峄山刻石》作为秦小篆的代表之一，在训练线条的持久性方面有独到之处，但不可过于僵直，在运笔中要控制好适当的弧度，转折不可裸露圭角，笔画搭接自然，不露痕迹。临习《峄山刻石》在墨法上也要讲究，墨中水分恰到好处，可根据个人习惯加以调试，不管是“干裂秋风” 还是“润含春雨”，但皆以能“见筋”为妙。

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