湖北这个地方，兰文化底蕴可以追溯到新石器时代！
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钟祥酒泉兰花（王久权）
历史进入西周以后，这里主要是濮人部落散居在此。随着楚国的建立与发展，楚国军事力量也日趋强盛。到公元前750前后，楚君蚡冒熊眴执政时期，乘周平王东迁、诸侯坐大之际，开始开发濮地，这就是《国语·郑语》所说的蚡冒“始启濮”，今日的郢中古城就是这个时期并入楚国的版图，这为随后的楚国国君僭号称王及其扩张创造了条件。文献记载的“沈鹿会盟”“君次于郊郢以御四邑”“楚武王伐隋卒于樠木山下”“楚子伐黄还及湫”“楚子奔隋涉于成臼”等故事均发生在钟祥境内，留下了丰富的名胜古迹和人文典故，如楚武王与樠木山、伍子胥与子胥台、宋玉与古兰台、莫愁女与古石城等，构成了今天钟祥丰富的楚文化资源宝库。
楚国进踞郢中后，在此建立了供楚君出行入跸的行宫，楚人好尚芝兰的习俗，让蕙草香花成为楚王宫中的珍品。楚国疆域拓展后，这里称郊郢、郢中，因有别于国都，所以又称楚别邑。战国时期，郢中吸引大量文人聚集，建成当时楚国的高等学府泮宫。因为文人喜欢以兰自况，于是这里广植兰草，故楚王宫又称为兰台宫。梁朝人刘勰在其所著的《文心雕龙·时序》篇中说：“唯齐楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫。”当年兰台山上，宋玉作《风赋》《对楚王问》，衍生出“阳春白雪”“曲高和寡”“兰台雄风”等经典故事。同时受兰台文化熏陶的屈原和宋玉，在他们的作品中也多用蕙草、幽兰自比与众不同。如屈原在作品《九章》中，有“自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。”这里屈原将蕙草比作贤才。如宋玉在作品《九辩》中，有“以为君独服此蕙兮，羌无异于众芳。”意思是说：原以为君王专佩此蕙花，谁知对待它与众芳没有两样。宋玉借此抒发自己生不逢时、岁月易逝的感慨。明人何乔新在游过兰台后，写下一首《宋玉宅》诗：“旧宅萧条泮水隅，骚人曾此托幽居。荒台日暮无行雨，废圃春深有掲车。茂树槮揺落后，姱辞曭朗变风余。巫阳歌罢秋天逈，应有遗魂返故墟。”
郢中古城坐落于汉江东岸，是控扼荆襄的重要战略支点，立足东南的政权，无不恃荆襄为上游屏障。西晋灭孙吴、隋灭陈、北宋灭南唐、蒙古灭南宋，局面均自荆襄打开，因而历代帝王都十分重视郢中的建置与控制。自西晋至清末的1600多年间，郢中一直是郡、州、府治所在地，明朝更是达到了空前的繁荣。在兰台及兰文化的影响下，历代文人在郢中吟诗作赋，喜欢提及兰花、兰草，留下了丰富的兰文化诗篇。如唐人骆宾王《玄上人林泉》诗云：“俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。”这“春草”就是诗人心中的“幽兰”。北宋诗人刘攽在酬答隐居郢中的学士张伯常时，更是感慨“郢人兰雪有遗风，尽在君家七字中”，这里“兰”指兰花蕙草，“雪”指阳春白雪，“遗风”指风俗习惯代代相传。可见郢中的兰文化的影响跟阳春白雪一样，深深根植于历代文人心中。北宋文人吕大防因党争贬秘书监居郢州监酒税，在郢期间非常喜爱种兰，他在《西园辨兰亭》诗中这样写道：“手种丛兰对小亭，辛勤为访正嘉名。终身服佩骚人宅，举国传香楚子城。削玉紫芽凌腊雪，贯珠红露缀春英。若非郢客相开市，几被方言误一生。”南宋诗人陈造游览郢中，与当地文人打成一片，留下“罗绮香中偷醉眼，蕙兰丛里掉吟头”的诗句，把郢中文人玩赏蕙兰的情景和规模作了一个很好的诠释。
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作者简介：侯书云（钟祥市历史文化研究会）
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