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《怪物图鉴》：西方神话世界中的怪物原型，都在这里！

花匠小妙招
2024-11-22 12:39

人类的想象力总是无限疯长，创造出了各种奇妙的生物来解释这个危险而混乱的世界。人们以此来颂扬自己的神明，或是作为一种天真的方式来驱除共同的恐惧。这些充满象征意义的神奇生物存在于古老的神话中，并逐渐发展成为全球文化的一部分。许多人甚至相信这些生物真的存在，将它们写进所谓的人类早期科学著作里。

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在浙江人民出版社新书

《怪物图鉴：西方神话世界的神奇生物》

收录了诞生于人类幻想的

有趣、恐怖、奇形怪状的生物

堪称欧洲中世纪版《山海经》

从中你能找到

《哈利·波特》《魔戒》《冰与火之歌》等

西方神话世界中的怪物原型

用精美丰富的插画

细数源于西方神话传说中的神秘怪物及其故事

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新书推荐

《怪物图鉴：西方神话世界的神奇生物》

作者 / [西班牙]康塞普西翁·佩雷阿

淘口令 / ￥6Krj2QyOriW￥

本书按照四种元素划分成相应的章节：水、空气、土和火，而第五章则专门讲述包含一些无法分类的生灵在内的鬼怪世界。人类自诞生之日起，由于从祖先那里继承的恐惧，一直被这些鬼怪所困扰。

书中包含神话中的怪物，如美杜莎、弥诺陶洛斯或九头蛇勒拿；被赋予象征意义和隐藏力量的真实动物，如鳄鱼、猫或蝾螈：杂交和不可能存在的生物，如蛇怪；在所有文化都中普遍存在的生灵，如龙；或几个世纪以来一直使我们恐惧的由人类想象出来的生灵，如狼人。

这些怪物、动物和生灵构成了一个野兽世界。它们很少能做出任何善事，其中最好的怪物、动物和生灵也会构成令人不安的因素。其力量、残酷性和象征性作用，无非是向我们展示我们自己的内心：一个既吸引我们又让我们恐惧的魔幻和阴影世界。

作者介绍

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康塞普西翁·佩雷阿，西班牙知名作家，1978年出生于塞维利亚。拥有人文学位和文学创作硕士学位。她是图书馆文化联盟的主席，也是姐妹花奇幻文学会议组织的成员。自2012年以来，她开始教授文学创作课。已出版多部作品，包括《镜法院》（2013），《卡娅·贝塞尔之谜》（2014）和《最后的春天》（2017）。此外，她还编辑了《另一个世界的故事:新奇文学选集》（2016）。

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前言 | 被怪物包围的世界

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一部动物寓言集就是对神话传说动物进行汇编的一本集子，其中所描绘的一些动物或是根本不存在，或是对现实中存在动物的改造加工。之所以如此，是因为动物寓言集往往伴随着一种完全的象征性语言。这种随历史而延续的象征性语言是社会或宗教赋予每种动物的。

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当我们谈论人类的象征学时，我们尤其要提到的是人类在努力认识世界和改造世界的过程中所形成的想象力。西班牙皇家语言学院对“符号”一词给出了以下定义：

根据约定或关联性，被认为用来代表某一种实体、某一种观念、某一种条件的物质要素或物品。

一种对艺术价值和概念的表现形式，始于19世纪末的象征主义潮流，影响了后来的诗歌流派或艺术流派。这种表现形式通过词语或符号的潜意识启发性或联想性产生意识性的情感。

用于语言学领域。一种用不变化图形方式表达科学或技术性质概念的表现形式，由一个或多个字母或其他非字母符号组成，在国际范围内广为传播，但与缩写不同，书写时后面无句点。

用于钱币学领域。添加到硬币和奖章上的附属标志或图案。

我们更为关注的是第一个定义，因为它是最接近本书目的的定义。符号是一种想法的表现形式，也是对一系列可能看起来很复杂或难以理解抽象概念的一种解释方式。对我们来说，现代的男人和女人，就是一种想法的图画或具体表现形式。我们使一个词或一个概念具有可视性和普遍性。但是在远古时代，符号不仅仅是这样的：

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一个符号包括相互关联且合乎逻辑的各种含义的整个语义领域。抽象的、想象的、难以定义的事物，变成了确定的、具体的和接近的事物。这个事物可能是一种动物、一个颜色或一个物品。通过这种方式，不仅可以解释无法理解的一切，还可以与其所代表的力量联系在一起。

魔法和符号、宗教及其寓言、迷信及其表现形式是一个密码系统。通过这个系统，想象力试图控制实际上超出其掌控范围的事物。这个符号有助于定义世界和解释世界。对于那些如果不是因为这个共同的假想系统就永远不会得到解决的问题来说，符号提供了答案。由于魔法，通常一个符号就是许多具体问题的解决方法。例如，如果长期干旱，那么有很多可以使用的方法来克服它，这些方法包括在树上悬挂蟾蜍皮（因为蟾蜍是水和雨的象征）以及向克瑞斯——罗马的谷物女神献上火鸡的羽毛。

每个地区都创立了自己的符号，但是有些符号是各地通用的。将猫头鹰与黑夜联系在一起似乎是合乎逻辑的，因为它是一种夜行性的动物。将夜晚与未知的事物及无法解释的事物联系在一起也是一样的道理，因为在黑暗中，一切都会被混淆了，因此，夜晚也自然而然地与魔法联系在了一起。但是，尽管在某些文化中，猫头鹰成为了夜晚的象征；但在另一些文化中，猫头鹰也象征着魔法或另一种更为漫长的夜晚——死亡，因此，猫头鹰具有完全不同的内涵，有的是正面的，有的是负面的。

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野兽和符号

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在本书中，我们谈到了野兽、神话传说动物和幻想的动物。其中一些，例如克拉肯（大王乌贼）直到最近才被认为真实存在，而另一些则是混淆或误解的结果，例如路克罗塔，可能是希腊人对鬣狗的描述。另一些真实存在的动物则被人们赋予了神奇的能力和品质。人们想象出了许多神奇的生物，并赋予了它们各种各样的力量。这是一种消除固有恐惧或表达同情的方式。例如，对于人类来说，马一直是一种高贵而有益的动物，因此，所有与马有关的文化都赋予它积极的象征意义也就不足为奇了。人类丰富的想象力将马与飞马座和独角兽等奇妙而有益的生灵联系在一起。这些生灵是人类想象力或美德的集中体现。它们源于动物本身，却为人类描绘自己的想象、期望或恐惧提供了一块画布。它们冲破了现实的樊篱，在想象的空间中翱翔。这个想象的空间与我们的愿望和恐惧息息相关。

随着时间的流逝，其中一些生灵的象征意义发生了演变，例如萨梯，它从古典时期的狂欢者变成了魔鬼的代表。这些变化向我们说明了人类内心的变化，也向我们说明了人们在不同时代的需求变化，或者在不同文化中的需求变化。有的生灵几乎保持原样；有的生灵一直在变化；有的生灵则湮灭在历史的长河当中了，只有通过翻寻像《阿伯丁动物寓言集》这样古老的动物寓言集才能找到它们的身影。这也充分说明了我们的文化是如何演变的；今天的我们变得更加理性，不再那么天真，我们的世界不再需要像博纳肯这样的生物（博纳肯反映了中世纪的农业生活及其略带污秽的幽默感），但是尽管如此，我们仍然保持着人类的想象力，仍然梦想着龙。

神话生灵和虚构生灵的有趣特征之一便是，其中的许多生灵结合了各种动物的特性，这使得它们的象征体系更加丰富和复杂。

这也使得这些动物变得更可怕，因为我们在这本书当中遇到的许多怪物都表达了人类的恐惧。这些怪物很容易让人产生联想，所以就由纸上抽象的形象迁移到了现实中的具体动物身上。但是，无论它有多可怕，只要它被迁移到现实之中，就会被赋予诸多弱点并因此而被击败。与恐惧本身不同，怪物可以总是被杀死或者至少可以找到一种方法免受其伤害的。通过这些野兽，我们见证了善良击败邪恶和理性战胜非理性的种种方法。

根据四种元素——土、空气、水和火，对本书中的生灵进行了分类，原因非常简单：动物的象征意义常常与它们所生活的环境有关；因此，与“原始水域”有关的生物本身可以被视为生命起源、生育力和复活力量的象征。与火有关的生物，例如龙或蝾螈，首先可以代表元素的破坏性方面，其次则代表发热和保护。

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神话与象征意义

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神话中写满了寓言般的动物。其中的许多动物也在一些“奇幻”故事当中有所描述。这些故事中也不乏勇斗怪物的英雄和骑士，他们通过这种方式间接地与创造怪物的神灵相对抗。在本书中，我们可以找到诸多此类示例：斯芬克斯、拉弥亚、弥诺陶洛斯、女海妖、九头蛇、哈比、龙等。它们都充满了象征主义和启蒙性的教导。在神话中，怪物通常代表了人类因超越某些界限或冒犯众神而遭受的惩罚。同样，英雄则代表了总是依靠神仙帮助，与自身邪恶进行斗争的整个人类。

代表贪吃、自私、愚蠢或愤怒之类恶习的怪物，总是被代表美德、智慧或力量的英雄所击败。例如，柏勒罗丰运用智慧而不是力量击败了奇美拉，要归功于雅典娜的帮助，正是这位智慧女神告诉他如何驯服飞马。在这里，飞马象征着人类智慧能达到的高峰，而奇美拉则代表着一切非理性和荒诞的事物。因此，这是一次象征性的斗争，因为神话的基本性质是象征。这些奇怪的生灵也因此而出现在了本书中。不仅如此，当这些生灵的存在价值不是宗教意义，而仅仅是为了讲故事时，由其所产生的各种各样的故事也不会脱离上面这些经典的主题。在这些故事当中，击败怪物的英雄、守护宝藏的怪物、令人恐惧的怪物、或是因受到公正或不公正惩罚而变成怪物的忤逆神祇的人物，都在述说这些故事背后的文化。拉弥亚是一个很好的例子：当发现拉弥亚是自己丈夫——宙斯的情人时，赫拉把拉弥亚变成了怪物并杀死了她的孩子。拉弥亚这位不幸的母亲从一个美丽的女人变成了一个贪婪的野兽。这位吸血鬼的先驱，总是从摇篮里偷走并吞食孩童。深受丧子之痛折磨的拉弥亚，除了报仇，别无他法减轻这种痛苦。请注意，在神话中，英雄永远是男人，而怪物却总是由女人变来，这也说明了古代社会的很多情况。无论如何，这种象征性已经在我们的文化中根深蒂固，因此我们只需要稍稍环顾四周就可以看到它们的存在。我们生活在象征之中，我们被怪物包围着。