首页 > 分享 > 中国园林的诗意美：看乾隆皇帝如何为自己打造秘密花园

中国园林的诗意美：看乾隆皇帝如何为自己打造秘密花园

花匠小妙招
2024-11-22 23:33

禅学思想对中国古代文化的影响极其深远，远远超越了宗教的层次，并与“儒”、“道”一起构成了中国传统文化的基本框架和主体结构。尤其是中唐之后，禅学赢得了中国古代社会文化的主体——“文人士大夫”的青睐，禅宗几乎成为“士大夫的宗教”。由此，禅宗及禅学得以进一步世俗化、文人化和适意化，从而能更深刻更普遍地影响中国文化和艺术形式的各个方面1。

于是，今天的我们可以发现：中国的传统建筑、诗文、书画、戏曲等艺术形式存在着着某种联系，而这种联系，便是融入中国人血脉基因里的自然哲学观——禅学。

中国园林又被称为“文人园”，是一种富有书卷气息的园林艺术。我国古代文人在造园活动中扮演着非常重要的角色，南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，创造出许多经典的诗文与园林，这种活动一直延续到明清时期并达到鼎盛。文人敏诗善文，擅画能歌，陈从周先生曾说：园之筑出于文思，园之存，赖文以传，相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。

诗意美在古典园林中大致有两种表现，第一种是把前人诗文的某些境界、场景在园林中以具体的形象复现出来，或者运用景名、匾额、楹联等文学手段对园景作直接的点题。比如拙政园的远香堂，名取北宋周敦颐《爱莲说》“香远意清，亭亭净植”之意。

远香堂

第二种是借鉴文学艺术的章法、手法使得规划设计颇多类似文学艺术的结构。钱泳曾在《履园丛话》中谈到：造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应；最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构”。在这一层面上，建筑的动观游线绝非平铺直叙的简单道路，而是运用各种构景要素于迂回曲折当中形成渐进的空间序列，开合起承、变化有序、层次清晰，表现出诗一般的严谨、精练的章法。

在这里，我们以宁寿宫花园为例，看看中国园林如何与诗文产生联系，并体现独特的诗意美。

宁寿宫花园位于宁寿宫后区西路。乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）改建宁寿宫时，在后区西部南北长160m，东西宽约40m的窄长地段内建成一座花园，以备乾隆皇帝归政后游赏，故又称乾隆花园。宁寿宫花园南北分隔成四进院落，每一院的布局各具特色。

宁寿宫花园

①在花园入口，人们会遇到一个山石夹径，东侧隐约可见曲廊、矩亭，遂产生曲径通幽的好奇感。

山石夹径

②往北走，是第一进院落，主体建筑为古华轩，轩前一株古楸树，轩因此得名。这个院落的建筑组合并不严格对正，而是自由分布，营造出开朗活泼的氛围。

古华轩前院

③古华轩北面是一个垂花门院墙，空间较为封闭，此时人们的心情会稍稍停滞，产生宁静之感。

垂花门院墙

④垂花门内即第二进院，正房遂初堂，东西有配房，转角廊、倒座廊将正房、配房、垂花门联为一体，是个典型的三合院，具有等级秩序的威压感，让人想到此刻正处于皇宫之中，心生崇敬之情。

遂初堂前院

⑤遂初堂后第三院是萃赏楼前院，以山景为主。院中峰峦起伏，山间有深谷，山下有隧洞通向四方。院北有萃赏楼，西有延趣楼，东南麓有座北面南的三友轩，三面出廊，东面紧靠乐寿堂西廊。这个院落特点是中心的巨大假山，人处于其中会感到逼仄拥挤，但这恰恰反映出造园者的匠心，在造园艺术中，这一手法叫做“逼山”，正因为假山体量庞大，人坐在屋里透过窗户看外面的景色，不见山脚与山顶，便自觉身处自然山野之中，山林野趣油然而生。

萃赏楼前院

⑥萃赏楼北是花园最后一院，主体建筑符望阁，符望阁是整个花园中最高大的建筑，是游园的尽头，情感的终点，也是乾隆皇帝对自己一生功绩的展示和炫耀。

符望阁前院

整座花园既有私家园林玲珑秀巧的风貌，又与皇宫华贵富丽的氛围相协调。整体来看，人们游览宁寿宫花园的情感经历了六重变化，这种情感空间序列正和诗文结构中的起承转合有着异曲同工之妙，因此诗文与园林正是同一思想情感的不同表达形式而已。中国美学重在意境表达，意境之美不可言说，因此有学者曾评论：中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。（山东科技大学张涵旗）

注释：1 赵晓峰《中国古典园林的禅学基因--兼论清代皇家园林之禅境》

免责声明：本文为企业宣传商业资讯，仅供用户参考，如用户将之作为消费行为参考，凤凰网敬告用户需审慎决定。