六月荷花
▲[五代]顾德谦《莲池水禽图》，绢本设色，150.6×91cm。北京故宫博物院藏。
六月初一，荷花神下凡。
中国农历二月十二日为花神诞辰，谓之“花朝”。花朝节的信仰基础是百花生日、花王诞辰。关于花王、花神，历来说法不一。大抵而言，被尊为花神遂成民间俗神信仰的主要人物有神农氏、颛顼帝、女夷、花姑等，与植物或农耕节令有关。前两位不用多说，女夷见《淮南子·天文》，云“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”先是主春夏长养万物的女神，后来转为司花的女神。花姑是她的别名。
而“十二花神”是根据岁时花信的自然规律，按每年12个月冠以花名而形成。花朝节至晚在宋代就已经形成，南宋《梦粱录》（卷1） “二月望”条说: “仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”《诚斋诗话》道:“东京以二月十二日曰花朝，为扑蹀会。”《昆山新阳合志》载: “二月十二日为花朝。花神生日，各花卉俱赏红。”
▲[北宋]赵佶《池塘秋晚图》，纸本墨笔，33×237.8cm。台北故宫博物院藏。
由花神神职、花王诞辰、花朝节可见：花神首先是作为一种民间信仰的存在，与人们的日常生活、岁时节庆、游艺娱乐等民俗活动密切相关。民间亦广泛流传着花祈福、花神崇拜等，各地均见供奉花神的花神庙。
早在南宋，苏州一带就有关于花神庙的记载，亦有花神诞辰百姓祭祀的宗教行为。平江府衙门内有座百花庙，《姑苏志》（卷59） 云: 宋韩子师彦古镇平江，夜闻鼓笛喧訇。问:“何处作乐?”老兵言:“后园百花大王生日，府民年例就庙献送。”
▲[南宋]佚名《鹡鸰荷叶图》，绢本设色，26×26.5cm。北京故宫博物院藏。
明清之际，“祀花神”之传统节日更为风行，《桐桥倚棹录》云: 虎丘花神庙不止一所，有新旧之别。桐桥内花神庙祀司花神像，神姓李，冥封永南王，旁列十二花神。明朝洪武年间营建，为园客赛愿之地。岁凡二月十二日百花生日，笙歌酬答，各极其盛。“南京的花神庙位于雨花台南麓，该庙除女夷外，还有一百多尊花神塑像，几乎每 一种花有一个花神。”庙门外的广场上曾建有城南最气派的“凤凰大戏台”，每年农历二月十二日百花生日那天，要在这里唱戏3天。
据《苏州民俗》载，花神生日当天中午，花农们要为花神换新袍，还要请“堂名”（乐班）来演唱。北京丰台区花神庙村曾立花王庙碑，此碑记建戏楼事，立于光绪二十二年（1896）之前。当地花农不仅捐资修葺庙堂，并建戏台以娱神。其碑文如下:
兹因右安门外丰台者，所属十八村也，中有花王庙，此庙建自圣朝，相传百有余年。此地居民植木养花为业，仰神麻，树木丛生，蕃花茂盛，名园异苑，普被恩 泽。尓来日久年深，殿堂颓危，金神不辉。襄首枚举司事，偈和众发愿心，捐资乐助，构料兴修巨工。又添盖僧房客舍，并建立戏楼一座。观瞻各秉虔诚，神现百世 之祯祥，人心向善，乃护千年……芳名以垂不朽矣。
▲[元代]王渊《莲鹡鸰图》，绢本设色，29.9×36cm。日本东京国立博物馆藏。
传说中，六月花神是荷花花神。荷花，毛茛目睡莲科莲属，多年生草本植物，被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在中国语境中，荷花又名芙蕖、菡萏、莲花、水芙蓉等。
其中，莲花被经常说起。北宋周敦颐著《爱莲说》，云“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，莲即是荷；还有如南宋杨万里的名篇《晓出净慈寺送林子方》，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，莲叶即荷叶；更加著名的还有汉乐府《江南》——
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
▲[南宋]吴炳《出水芙蓉图》，绢本设色，23.8×25.1cm。北京故宫博物院藏。
此莲叶也即荷叶。但是，莲不完全等于荷，如“睡莲”之“莲”。花朵呈倒锥形，叶片像马蹄，叶面会贴近水面（如下图），不是荷花——花茎很高。另外，荷有子、蓬、藕，其茎叶还可入药，睡莲则只有花朵。
至于为什么说莲子、莲藕，而不说荷子、荷藕；说采莲，而不说采荷？或许是因为“莲”“连”“怜”同音，其中可以表达更多的寓意和期许，而多了一个美丽的名字。
它至迟自周代开始，就陪伴着我们中国人。其出污泥而不染之品格更是为世人称颂，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的主要题材之一。
▲[元代]张中《枯荷鸂鶒图》（又名《荷花鸳鸯图》），纸本设色，96.4×46cm。台北故宫博物院藏。
尤其在佛家，佛座亦称“莲花座”或“莲台”，寺庙称“莲刹”，经书名曰《妙法莲华经》，西方极乐世界称“莲邦”。在《阿弥陀经》中，有描写的西方极乐世界景象：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”。皆用莲花为喻，表示佛家人出淤泥而不染，能坚守一种清净的生活。
因而，在佛家，有“花开见佛性”之说。此花即莲花。若凡人有了莲的心境，就现了佛性。有了佛性即可即凡而佛，自然坐莲花座。故，《涅盘经》说：“佛亦名为大芬陀利”。“芬陀利华”即梵语所言白莲花。
▲[明代]陈洪绶《荷花鸳鸯图》，绢本设色，183×98.3cm。北京故宫博物院藏。
凡此种种，可见荷花/莲花受欢喜程度。凡人、士子、佛陀，无不喜爱。其中如上文所说到的周敦颐（1017-1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公。他是北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，着有《周元公集》。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。于寻常百姓而言，则是他的《爱莲说》最为著名，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”一句，国人耳熟能详。自他开始，荷（莲）花成为廉洁清正，不同流合污的道理规范的化身。也因此，他被古代中国人许为荷花神之一。
▲[五代]周文矩《西子浣纱图》，绢本设色，64×64cm。北京故宫博物院藏。
还有一位荷花神是著名的西子姑娘，原名施夷光。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱江边，人称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。相传夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲。荷花亦喜爱她的绝世容颜和善良心性，而推许她为荷花花神。
▲[清代]恽寿平《荷花图》，绢本设色，83×47cm。私人藏品。
清朝乾隆时期梨园抄本之《堆花神名字穿着串头》(傅惜华藏)，是目前可见 “十二花神”扮相中最早的文字记录。其中荷花的扮相服色如下：“六月花女，为华墩仙缘并头莲，小旦色扮。梳头项圈，纱罩，手镯。穿元色顾绣纱采莲衣，月华裙，手执荷花，持鹅毛扇。”她，即是千百年来传咏不息的西子姑娘。
下面，请随着西子姑娘一起欣赏美丽的诗文和绚丽的荷花吧！
青阳渡
[晋代]乐府民歌
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
西洲曲
[南朝]乐府民歌
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
采莲
[南朝]吴均（469-521）
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
采莲曲·乐府作采莲归
[唐代]王勃（约649-676）
采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。
桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕摇轻橹。
叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。
相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。
今已暮，摘莲花。今渠那必尽倡家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。
莲花复莲花，花叶何重迭。
叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。
牵花怜共蒂，折藕爱莲丝。
故情何处所，新物徒华滋。
不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。
采莲歌有节，采莲夜未歇。
正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。
莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。
共问寒江千里外，征客关山更几重。
山居即事
[唐代]王维（701-761）
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
浣溪沙·荷花
[北宋]苏轼（1037-1101）
四面垂杨十里荷。问云何处最花多。
画楼南畔夕阳和。
天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。
且来花里听笙歌。
南柯子·十里青山远
[北宋]仲殊（卒年不详）
十里青山远，潮平路带沙。
数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候、在天涯。
白露收残暑，清风衬晚霞。
绿杨堤畔闹荷花。记得年时沽酒、那人家。
水仙子·咏江南
[元代]张养浩（1270-1329）
一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，
芰荷丛一段秋光淡。
看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱煞江南。
说明：以上配图均为张大千先生作品。
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