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社会神崇拜——守护神

花匠小妙招
2024-11-23 02:09

　　广西各民族历史上崇拜各种家庭守护神和地方守护神。有的守护神是各民族共同崇拜的，有的守护神崇拜则带有浓厚的地方色彩和民族色彩。

　　建国前，壮族普遍崇奉的守护神有城隍、神农、社王、土地、关帝、北帝、三界、花婆等，尤以社王、土地、关帝、三界、花婆为最普遍。清末民初，各地皆建有庙宇，塑像供奉。关帝即三国关羽，为战神；北帝即北府帝君，又称北府令公，为道教镇邪之神。民间认为，敬此二神可驱除一切邪魔，杞之颇勤谨。三界即冯三界，名克利，旧志记其为明代贵县人，祖籍浙江山阴，生而有异相，好读书参禅。明嘉靖七年(1528年)王守仁征大藤峡曾参赞军务，后隐迹贵县北山，遇仙人授无缝天衣云游得道，被敕封为“游天得道三界圣爷”，羽化于苍梧。民间传说此神十分灵验，有求必应。但喜欢吃牛肉，各地均建庙祭祀，每逢天灾人祸，备牛肉上庙祭拜，求其消灾降福。花婆为求子之神，又称之为花林圣母婆王，或称花王。传说此神原很凶恶，爱吃人间小孩，后被观音关其子于鳌山，醒悟得道，专管花山，为人间授子。建国前，壮族地区建有庙宇，有的将其神位立在卧室床头，俗称床头神。此神不但壮族信，部分瑶、仫佬、毛南族群众也信。妇女婚后无子者，向其进香求子；生子人家，向其酬谢。

　　各地壮族还分别以莫一大王、甘王、马伏波、刘大娘、刘猛、侬智高、班夫人、陈宏谋为地方守护神。莫一大王在桂北、桂西既视为祖先神，又以之为地方保护神。甘王，据民国《象县志》载为甘陆、甘田叔侄，南朝刘宋时人，生于象州县大樟乡古车村。相传有法术和神力，替南朝皇帝出过力，曾获宋、元、明三代封号，称“南朝甘王”，主要为象州、武宣、金秀一带壮族信奉。居住在这一带的汉族、瑶族也信奉。民间立有甘王庙，供有塑像，三族师公经书有关于他的神唱。据认为他有功于民，凡村中发生瘟疫，或禾苗不好，经卜卦问出触犯了甘王，就要祭祀他，甚或抬神像出游。马伏波即汉代马援，因征交趾有功而被奉为神。广西横县、贵县、玉林及钦州、防城、宁明、龙州等地均有他的庙。刘大娘传为刘三姐的大姐，刘猛为长兄。传说刘猛能治蝗虫，被封为将军，二姐出游天下，三妹唱歌得道，大娘在家奉侍双亲，父母死后，去容山礼佛修行，终于得道，亦能治虫。故当地壮、汉、瑶各族奉为治蝗护禾之神。禾苗发生虫灾，便要抬其兄妹神像出游。侬智高为宋代壮族头领，曾起兵反宋，民间多流传其神武故事。主要为桂南一带壮族崇奉，南宁、宾阳、武鸣、马山等地过去建有庙宇。班夫人相传为东汉时人，生于凭祥州班村(今下柳村)，曾蓄粟数年解马援军粮告匮的困厄，褒授太尉一品夫人，死后常显灵异，主要为左江上游一带壮族崇奉。陈宏谋为清乾隆朝宰相，广西临桂人。桂北、桂中一带壮、瑶、仫佬族盛传其在朝做官时，曾为广西请命，减免粮赋及贡宫女，有功德于民，死后被奉为地方守护神，各地皆立有庙宇。

　　汉族所祀保护神以社王、城隍、土地、财神、灶神、门神、关圣等最普遍。社王、土地神几乎村村皆立庙奉祀。灶神、门神家家供奉。做生意的人家重视供奉财神。孔圣、关圣、城隍几乎每个城镇都立有庙。工匠崇奉鲁班。船民和渔民崇奉天后。据旧志记载及民间传闻，天后为福建莆田林氏女，卒后屡显灵于海上，元代至元中封天妃神号，清康熙间加封为天后。清代至民国年间，钦州、玉林、梧州、桂林各地多建有天后宫或称妈祖庙，渔民奉祀尤勤。此外，桂林清代有三先生祠，祀宋周先生及三程三学士，梧州有三功祠祀路伏波、马伏波、狄青。南宁有三公祠祀宋狄青、孙沔、余靖。

　　在瑶族的观念里，盘王不仅是始祖神，也是家庭守护神和地方守护神。除盘王外，瑶族普遍敬奉令公为家庭、地方守护神。恭城栗木瑶族(平地瑶)祠堂中供奉令公神位。令公一说为唐李靖，一说即北府令公。金秀大瑶山瑶族称令公为北府令公李社王。传说他一生下来头发就自了，父母以为是怪物，将他丢进牛栏任牛踩死，被牛和着草吞进肚里。后来杀牛剖腹，发现他端坐在牛肚子里，已化作一块石头。其父母又将他丢到荒山野岭上去。在山上，野兽不伤害他，反而喂奶给他吃。玉帝知道他有神灵，派他作社王，专门管五谷六畜。因此，瑶族敬他为地方守护神。十万大山瑶族(山子瑶)每家敬一位家神，或盘王，或令公、帝母、雷王、玉帝。经师公卜卦。认为哪一位合适，就敬那一位；逢年节或遇家庭不安，均烧香纸祭神，求其显灵保佑，消灾降福。此外，瑶族亦供奉土地、灶君、门神、财神等为家神。兴安、全州、灌阳、龙胜一带瑶族，将观音老母、赵公元帅立于自家的神龛上。金秀瑶族，除奉三界、陈宏谋、刘大娘、甘王为地方守护神外，还奉某姓开山祖为守护神。他们的神庙中立有陶五、刘金相、苏六、胡公度、苏灵公等神位，即瑶族开山祖，各支系均奉为守护神。都安、大化瑶族崇奉雷王、三界为地方守护神。传说“三界”为三兄弟，大哥叫“阿青”、二哥叫 “罗庚” ，三弟叫“舒野”。认为三界操纵人们的幸运和厄运。祭“阿青”要杀水牛．祭 “罗庚”要杀黄牛，祭“舒野”要杀鸡。

　　苗族除在家庭及村寨各处设土地神位，奉为家庭、地方守护神外，桂北融水等地的苗族又奉床头婆、寨头神为家庭和地方守护神。床头婆亦即花神，主管生育，每户皆在床头立神位，求她保佑妇女多生育，并保佑小孩生长。寨头神名“何家爹”。据说何姓最先开辟苗族山区，后来全姓人死绝，其余各姓便奉之为神。布弄苗族一年四季各个季节都要祭祀它，张家苗族敬“寨头”多在五月初五。“寨头”神坛设在每个村寨旁边。用石头砌成，高约五尺，直径八尺至一丈。在坛内埋下两个瓦罐。罐里放水，认为是神水，有保护全寨人畜两旺的作用。每隔几年，请道士换水，杀猪买酒，出米作饭，隆重祭祀。

　　侗族以孟公、飞山神、三王为地方保护神。孟公相传为三国时孟获。其神庙多设于山坳，庙内立木雕神像，彪形、红脸，上身赤膊，手持斧头。凡伐木、开荒种地，皆烧香化纸祭祀。过往行人叩头作揖，祈求保佑安全。飞山神相传为宋代封赠的杨继业，有神庙设于寨旁，砖木结构，内供木雕金粉神像。凡地方上众人求雨、驱瘟，都要请师公设醮祭庙。三王庙祀汉代夜郎王之第三子，此神不仅侗族崇奉，其他民族亦崇奉。三江平等、广南侗族又建有南岳庙，供奉五岳神。

　　仫佬族以社王、婆王、土主为地方保护神，以灶君、土地为家神。社王，仫佬族称罗仰大王，每村都立庙。婆王称圣母，每村亦立庙。庙内立有三个木雕神像：一个拿笔“判官”，专管生死簿，一个抱子娘娘，一个喂奶的乳娘。仫佬族认为婆王专管生育大事，每年三月初三为婆王诞期，到时全村集体去拜祭。仫佬族每村建有土主庙，据说土主是一村之主，管全村的事，逢年节各家备酒肉去敬。此外，罗城县城和章罗乡仫佬族以白马娘娘为地方守护神。建国前县城东门立有白马庙，香火很盛，建国后庙已毁。大银村、大梧村仫佬族则敬拜英王罗大，下里乡信吴平大王。传说英王罗大和吴平大王有神奇的法术，能挥鞭赶山，又能点草成兵，曾起兵反抗朝廷，后因其母亲嘴多破了他的法术，被杀害。建国前村旁建有罗大庙供奉其本人神像及其母亲神像。过去用猪肉供奉英王，用猪粪祭他母亲，以表示对英王的敬仰，对其母亲“多嘴”的愤慨。章罗乡、大新乡信仰陈都督，中石乡信吕蒙正，大新乡信仰伯公 (专管六畜)，章罗乡信陈宏谋，其陈都庙内不仅祭陈都，还祀欧都、覃都、何都，均是骑马木像。建国后破除迷信，仫佬族已不信仰地方保护神，其神庙多已拆毁，或改作他用。

　　毛南族普遍信仰门神、灶神、财神、三界公爷、婆王、雷王、观音为家庭保护神，尤以信仰三界公爷为甚。婆王又称万岁娘娘，或称圣母。毛南族传说她是三界公爷的妻子，专管生男育女，并保护小孩平安。求子的人要拜它。雷王，毛南族又叫“闻太师”，封神榜上扶助纣王的大将。以上这些神，都写在一张红纸上，贴在家里神龛里。毛南族还普遍敬蒙官、莫六官、李广将军等为地方保护神。

　　京族信仰白龙镇海大王、土地、鱼伯公、花婆为地方守护神，立有庙宇。农耕或出海作业，举行祭仪。

　　水族以灶王、房门婆、观世音、门坎神为家庭守护神，以三界公爷、土地为地方守护神。做生意的人拜财神，猎人拜梅山神为保护神。

　　建国后，破除迷信，除少数边远山区的人们观念上还保留着对守护神的迷信外，大多数地方已不再相信有什么保护神。各地民间庙宇有的拆毁，有的挪作他用，有的日久坍塌。但 80年代中期有的地方又重建庙宇，恢复对地方守护神的迷信。（本文来源于《广西通志·民俗志》）