清代的成都灯会
□兮湄
李调元是清代乾嘉时的蜀中天纵之才，是继杨慎之后四川出现的又一位百科全书式的大学者。为清代戏曲理论家、诗人、藏书家。李调元生于四川罗江（今属安县宝林镇），字美堂，号雨村，别署童山蠢翁。他5岁入塾，7岁能诗，号称神童。入仕宦海，曾任广东学政、直隶通永道职等。他淡泊官场，留心学问，苦心辑录40函的《函海》，并著有《童山诗集》《童山文集》《雨村诗话》等书，给后人留下了一笔璀璨的文化遗产。父亲李化楠是乾隆年间进士，官至保安同知（官名），其诗作《万善堂诗》清婉雍容，名震一时。李调元与张问陶（张船山）、彭端淑合称清代“四川三大才子”。三人之中以张问陶成就最高，袁枚誉之为“清代蜀中诗人之冠”；彭端淑次之；李调元第三。
晚年时节，李调元写有《正月十四日至成都，是夜观灯》，展示了成都灯会的盛况：
试灯节届渐闻声，
次第鳌山压锦城。
十字楼头星共灿，
万家门口月初明。
管弦奏处莺吭滑，
帘箔钩时翠黛横。
老病连年游兴浅，
衔杯谁与话衷情？
在这首诗里，李调元展示了成都正月灯市的盛况。“鳌山”是宋元时成都民俗，即元宵佳节来临，人们用彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌形状。此首诗歌十分形象地从色彩、声音等各方面描绘了天上、人间的灯市美景，以及自己此时此刻的心情，读来真切自然，颇为感人。
唐宋以来，成都花灯是在元宵赏灯风俗的基础上开展起来的一种传统风俗活动。不少文人墨客还留下了对成都灯会的记载。诗人陆游就在《丁酉上元》写道：“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；宣扬连天沸午门，灯山万炬动黄昏”，让人恍然看到当年成都灯会的盛况。成都每年春节期间，大大小小、形状各异的彩灯五彩斑斓、绚丽夺目。近三十多年以来在传统灯会的基础上辅以现代的激光、光纤等技术，使得成都更加璀璨夺目。尤其是以成吨食糖、上万件瓷器和玻璃瓶制成的巨型灯组，更是令人耳目一新叹为观止，被称为成都灯会“三绝”。
李调元另外在《元宵》一诗中，还描绘了成都水上荷花灯会的恬静之美，这是河流赐予成都的另一番灯光溶于碧波、相互荡漾的景象：
元宵争看采莲船，
宝盖香车拾翠钿。
风雨夜深人尽散，
孤灯犹唤卖糖圆。
清代末年至民国时期，成都正月有元宵灯会、清明有荷花灯会、九月又有菊花灯会，尤以元宵灯会最为隆重。周询在《芙蓉话旧录》里就进一步描述了成都灯会的繁盛：“春灯彩胜，同时齐出，鱼龙漫衍，到处游行。繁盛街道，大都有牌坊灯，细木作架，髹以金漆；上段幂以细纱，绘说部杂剧，中置灯烛，间三四十部，即安放一架。尤以东大街者为最精致，灯上绘三国演义全部，人物栩栩如生。”成都灯会举办的日期后来变化不一，有时是在夏历除夕，有时是在正月初五，有时是在正月初九，但是一般以元宵之夜为最盛则是多年的定式。地点遍布大街小巷，但中心则是依据商业活动繁华地段而设置，例如清代晚期是以东大街为中心，民国时期是以商业场和盐市口一带为中心。灯节虽然是以观赏过街灯、牌坊街等灯彩为主，但是也有烟火、龙灯、狮灯、高跷、采莲船、猜灯谜等内容。
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