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为什么说哲学问题是一朵花,一朵不结果的花？

花匠小妙招
2024-11-23 22:36

2019.04.29 回答

黑格尔说：“花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同样地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中本但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。”
　　这是一个很美的比喻。花蕾孕育了花朵，花朵又孕育了果实；但花朵的怒放
　　正是否定了花蕾，果实的结出也正是否定了花朵，由此看来，这个否定的过程，不正足以新的形式与内容肯定了先前的存在吗?如果这样来看哲学史，它就不再是一个“堆满着死人的骨骼”的战场，不再是一个徒然否定、一无所获的过程，而恰洽是一个“扬弃”的过程，结出果实的过程。这样理解的哲学史，才是哲学的发展史。
　　现代的哲学家们，特别是所谓“后现代主义”的哲学家，总是不断地宣称
　　“拒斥”、“终结”、“消解”、“摧毁”以往的哲学，似乎哲学史真的只是一个“堆满着死人的骨骼”的战场。仔细地品味一下黑格尔关于“所杀的战场”以及“花蕾、花朵和果实”这两个耐人寻味的比喻，我们就会从“间断”与“续的辩证统一中去理解哲学的历史。
　　不仅如此。黑格尔关于“花蕾、花朵和果实”的比喻，还会启发我们用“否定之否定”的观点去看待每个哲学体系自身的发展。在黑格尔自己的哲学体中每个概念都是作为“中介”而存在的，它否定了前面的概念，却又被后而的概念所否定。这就像花朵否定花蕾，花朵又被果实否定一样，使概念自身处于生生不已的流变之中，并不断地获得了愈来愈充实的内容。而这种概念自我否定的辩证运动，正是深刻地展现了人类思想运动的逻辑，哲学发展的逻辑。

　　PS:以上内容摘自孙正聿《哲学通论》P12。一言蔽之，即是马克思主义哲学三大规律之一——否定之否定规律。题目本身是没有问题的。手都敲酸了，如果能让你较满意请不要忘记给分哈，呵呵……