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一本书里全是“禁片”

花匠小妙招
2024-11-24 17:43

《午夜凶铃》《咒怨》都看过吧，不敢看也听说过吧，就是大名鼎鼎的日式恐怖电影，这本书作者就是日式恐怖电影的鼻祖，和鼻祖的导演编剧朋友们的思想结晶。

书评中有大量插图，心理素质不好，请勿观看本书评。

。

国内专门研究恐怖电影的几乎没有什么建树吧，毕竟，建国之后不许成精，这是规定。所以国产恐怖片=垃圾，现在流行中美合拍了，有些全员从导演到演员全是好莱坞阵容的恐怖片，你只要细心，看到制作名单里，有中资公司，那完了，那不用看了，一猜就是要么是“人吓人”的套路、要么是精神错乱的套路、再low就是一场梦的套路。如果知道了结局一定是这3种，那么电影过程中出现的一切牛鬼蛇神瞬间就失去了它的恐怖感。为什么会产生如此奇特的效果呢？一旦了解预设，过程就毫无意义了呢，这就是本书主要探讨的内容之一了，也是之所以日式恐怖片如此恐怖吓人，能给人留下心理阴影的高明之处，不得不说，这帮90年代日式恐怖片导演编剧，从小学参加学校电影社团拿着手持8mm摄像机拙劣的制作校园怪谈短片，慢慢一步步打下基础，钻研什么才是真正的恐怖，多年的理论结晶才成就了《午夜凶铃》《咒怨》《鬼娃娃花子》等一大票90年代恐怖片繁荣景象。

这本书制作方面，配图比较少，导致有些段落理解上，不是很方便，对于没有看过太多日本恐怖片的人可能阅读起来有一定的门槛，可能本书面对的读者人群，主要是是影迷或者电影从业者，但作为多年恐怖片爱好者的我，认为这本书是一本认真严肃略专业的恐怖电影研究探讨书籍，也是一部日本民俗的反馈书籍。对于喜欢恐怖片的国内影迷，能看到，就已经比较难得了。

对于全书的概括总结之类的我不写，自己去看书。既然是书评，我就谈几点感兴趣的地方：

1、书籍封皮上的一句话，很实在。

在书背面封皮上写了一段作者的话：“经常看到有人一脸得意地，给恐怖片写下“最恐怖的还是人心”的评价，那我很想问问他们，你遇到过真正恐怖的事情吗？还有，面对过那些极度离奇的事务码？——小中千昭”

这段话，点明了整部书的主旨，其实通过多年观影经验来说，能说出“最恐怖的还是人心”这种话的人恐怕真的要么是没看过几部恐怖片，要么就是看了假恐怖片没得说了，说这么一句装逼呢，真正的恐怖就是最原始的恐惧害怕吓人的感觉，人心有个屁恐怖的，马加爵带着手铐站你旁边，你能吓尿裤子么？《午夜凶铃》里的贞子，就算带上手铐，站你旁边也能把你吓尿了吧。。所以人心有什么好恐怖的？

“恐怖”这么刺激吓人的生理反应，应该是：你一个人走夜路，总觉得背后有人，每次回头，都没有人，越走越黑，再一回头，有个人离你很近，疯狂磕头甩头，伸长胳膊，猛向你跑过来，这他妈才叫恐怖！书中也说了，因为90年代恐怖片销量很好，导致很多不会拍恐怖片的导演也跟风去拍，所以，面对如此场景，一般处理手法是，让主人公被吓得大叫，啊~~~！！！！实际上真的如此么？如果你真的碰见这种情形，说实话，不会叫，会瞪大眼睛张大嘴毛孔矗立但是呆住，一动不动，吓傻了。这才是真是的反应，而这种最真是的反应，是会有传染效果的，从演员传染到观众身上，从而调动感官刺激。本书作者就把这种能激发人类本能的恐惧反应，叫做“原教旨主义恐怖”，他的意思就是，别特么扯什么深奥的人心、升华到什么社会责任之类的狗屁调调，恐怖就是类似于动物本能的一种生理反应。能如此坦诚的写出这个层面的导演，真的很难得。

2、书中大量的创作经历，对于研究电影的影迷，非常有价值

比如谈到了《午夜凶铃》创作过程中，一个恐怖镜头是，在播放诅咒录像的时候，电视画面会间歇跳出一些无逻辑规则的片段，比如女人对镜子梳头，火山喷发，大海，还有一个男人，头戴一个布口袋，看不到人脸，伸长胳膊用手指，指着画面的一角，这个画面，现在想想都特么让我鸡皮疙瘩起来了，确实恐怖，作者在书中，就详细了讲了，这个创意的来源，是根据日本埼玉县女童连环杀人案的犯人为原型，创造了一个“头戴袋子、手有所指的男子”，因为导演在之前看电视新闻，确实犯人去现场指认的时候，会为了警方保密而把面部遮掩的严严实实，对于很多人来说也许血肉模糊才是恐怖，但是导演敏锐的发现，这种对未知的恐惧也会产生观众极大的心理不适，从而留下深刻的印象。这种创作背景的描述，是挺宝贵的，书中大量密集的介绍如何获得恐怖灵感以及导演的思路历程，看完会感叹，“哦，原来如此，是这么来的！”，也是看这本书过瘾的一个方面。

3、收集总结归纳了网络上流行的各种恐怖段子，汲取灵感

我是从第二章“众祟”渐入佳境，看的比较过瘾的。这章主要讲网上的各种恐怖段子，以及它们之所以恐怖原理，还有分析。作者从这一个个段子里，抽丝剥茧深入探讨，发掘导致恐怖感受的“内核”，然后总结归纳，融入的自己电影，所以这一章里的一个个段子，都是一些毛骨悚然的片段，很有意思。比如这段：

“取子箱”2005年，对“后果自负型”的讨论及效仿冷却了下来，这时出现了关于“取子箱”的帖子，随后“取子箱”因为类似的故事概念及解释而活跃了起来。只不过，“取子箱”所具备的元素相当敏感，本稿很难大篇幅地描述。然而，它无疑是“同时期有多人发帖，进而引发了连锁展开”的素材，不可能只字不提。也有不少人为“取子箱”建立了不同的汇总网站，可都是以博客的形式建立的，很难按照时间顺序去查看信息，要想了解全部的情况，就只能在超自然留言板上测览“取子箱”的旧帖。“取子箱”也是“诅咒类”的故事，但其特征在于最早的作者及出场人物没有受到物理上的伤害。作者似乎出生在山阴地区，他有个朋友是神主的儿子。一次偶然，两人在老房子里发现了一个组合木工艺品样式的箱子。神主的ル子ー看到它，就明这是名叫“チッポ（ Chippou）的祖咒之箱，女生绝不能靠近，于是他一边用手机与父亲交谈，一边念起了驱邪的祈裤词。后来经打听，作者明白了箱子的来历。原来这是一种叫“取子箱”的东画，似乎是几百年前流传下来的诅咒兵器。日本海的某座岛屿上曾发生过叛乱，一些人为了躲避屠杀而逃亡至这个地区，箱子的制作方法就是他们传过来的。箱子里装的是孩童身体的一部分，被杀死的都是些弃婴，而箱子的名字也会因孩子的数量而改变。“ Chippou”似乎写作“七柱”。那个箱子在几代之后没了用处，但是交给当地神社的神主驱邪时，因为力量太强而无法净化，必须靠时间的流逝来削弱カ量。所以当时人们决定由同一地方的三户人家轮流带回去保管，几十年一。可到了某户人家的主人那里时，由于他上的家主还没给后人交代此事就已去世，于是他趁此机会躲过了自家的保管职责。然而，箱子就像在表达不满似的，让人发现了这子没有一点要读者的意思，看起来也不像是到造的后来接连出现了响应此帖的报告，箱子的名字虽然千奇百怪，如“伊吕波箱”、“イチフウ（ Chifu）、“畜生箱”等，且尺寸也各不相同，但都是出于诅咒的目的而被封印了不祥之物的箱子。民俗学留言板上好像也有人询问过信息，但无法了解结果如何。

类似这种的恐怖段子收集，可以看出，作者确实会认真分析调研恐怖的成因，背景，以及怎么制造出了恐怖感的内核，这段的内核其实是，它原本属于人体的一部分，更能催生出一种肉体上的恐怖感和不适感，以及诅咒是被可以制作出来并且一直流传到现在，这种不确定的惧怕感。。。

通过这一小段就可见作者的诚心和精益求精的态度，确实是一位恐怖大师。

在探讨这本书的时候，我得知据说这本书，前前后后编辑制作了4年之久（上个大学才4年啊唉。。。），历经千辛万苦，层层审核，采用无删减引进，连书籍的封面都是花了大价钱买来的日本画家金子国义的作品《跳跃》，可谓是认认真真想做一本可以留存下去的好书啊。