1091：夏兰梦话
兰花栽培历史悠久，在已知所查证的记载中传承已经有7000多年，那是新石器时代的河姆渡文化时期，当然，这只是通过出土陶制器皿上所镌刻的虾脊兰图案而推断，具体无法精准到什么时代，总之，那个时候的兰花是农耕文化中的一员与谷子栽培一样久远。
到了有竹简与纸张可以使用文字记载的时候，兰与蕙一词便大量出现在诗词歌赋的记述中，例如春秋时期孔子在《孔子家语》中如是云：
芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
孔子在这里所提到的其实就是兰花，而且还是春兰，后来某些学者就在胡解说历史上山东没有野生兰花资源，故而是其它植物，春秋时期距今3000年不到，而新石器时代的河姆渡文化时期虾脊兰栽培却已经盛行了，这已经早了足足4000年。
而兰花的野生资源在今天的黄河两岸山林里都有野生，何况在7000年前那又是一个什么区域分布，已经无从查证，再说了孔子不会沿着黄河两岸往中原地带游学吗？因此，把山东曲府定为没有野生兰花资源就否定了“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；”就武断地定论为其它植物这是非常不严谨且又不负责任的，那么我们再往后阅读，“如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；”在当今百卉中什么样的花朵所散发出的香味才是时有时无的呢？毫无疑问那就是幽香。
孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。可见孔子的人生轨迹活动范围还是比较广的。我们再往下看从乐府歌词中可见一斑。
兰若生春阳
汉·乐府
兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱，情唉感四时。
美人在云端，天路隔无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
兰若之香草，涉冬仍自吐发芳华。这里所讲依然是春兰。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112 年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
怨诗
汉·张衡
猗猗秋兰，植被中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子之远，我劳云何！
同心离居，绝我中肠。
我闻其声，载坐载起。
茂盛葱茏的秋兰生长在高高的山巅，淡黄色的花儿发出阵阵的幽香。
尽管生长在幽深的山谷中，却依然这样美艳动人。
张衡（前76-39 年），字平子，南阳西鄂人（今河南南阳县）人。东汉安帝时为太史令，顺帝朝迁待中，出为河间王相，后征拜尚书。卒年六十二。他是当时著名的文学家和科学家，既是《二京赋》的作者又是浑天仪和候风地动仪的发明人。诗歌传四言的《怨篇》、五言的《同声歌》和七言的《四愁诗》各一首。
在这里出现了秋兰的记载，如今河南野生兰花资源没有听说有寒兰或四季兰生长，不知道2000多年之前是否有生长就不得而知了。从字面上来理解就是秋天开花的兰花。我们再往下看蕙草一词出现了。汉代繁钦在《咏蕙诗》中如是云：
咏蕙诗
汉·繁钦
蕙草生山北，托身失所依。
植根阴崖侧，夙夜惧危颓。
寒泉浸我根，凄风常徘徊。
三光照八极，独不蒙馀晖。
葩叶永凋瘁，凝露不暇晞。
百卉皆含荣，已独失时姿。
比我英芳发，鶗鴂鸣已哀。
繁钦( 公元？年至218年) 字休伯，颍川人。生年不详，卒于汉献帝建安二十三年。少以文才机辩，得名于汝、颍后为曹操主薄。钦长于书记，尤善为诗赋，其所与曹丕书记，喉转意率，旨极巧丽。有集十卷，（《补续汉书艺文志》）传于世。
蕙草就是当今的蕙兰，当然也有可是一莛多花开品被称着蕙的，这在宋代黄庭坚《书幽芳亭记》上有记载，这是后话先放一边待会儿讲到。兰与蕙同时出现在一首诗中晋代张华《情诗》有云：“兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。”
情诗
晋·张华
游目四野外，逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。
佳人不在兹，取此欲谁与。
巢居知风寒，穴处识阴雨。
不曾远别离，安知慕俦侣。
张华(232 ～300)，西晋文学家。字茂先。范阳方城(今河北固安县)人。少孤贫，曾以牧羊为生。《晋书·张华传》说他“学业优博，辞藻温丽，朗赡多通,图纬方伎之书,莫不详览”。他曾著《鹪鹩赋》以自喻。魏末，被荐为太常博士。晋武帝时，因力主伐吴有功，历任要职。惠帝时，被赵王司马伦和孙秀杀害。张华博学多闻，曾编撰《博物志》，分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等，其中保存了不少古代神话材料。《隋书·经籍志》录《张华集》10卷,已佚。明张溥《汉魏六朝百三家集》辑存《张茂先集》。《博物志》10卷，有今人范宁校本。
黄庭坚在《书幽芳亭记》中把春兰与蕙兰的特征进行了详细的表述，有云：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
黄庭坚在《书幽芳亭记》中清晰地表述了“国香”并确立了基础，同时这也是该词语最早的出现，例如“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。”
当然，孔子所言的王者香，出处在《琴操·猗兰操》中有云：孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香，今独与众草为伍”。什么样的美好气味方能称得上“王者香”，那必然就是时有时无的幽香了。兰花的幽香又被称作为“天下第一香”、“国香”、“香祖”，这是最高的认可。
虽说米兰、珠兰与香樟花的香味近兰花，亦有沁人心脾之功，令人心生愉悦，但与兰花的香味对比那还是要逊色一些。另外，兰花是绿叶长青多年生的草本植物，可以在小容器中随居入室，在少肥少水少光的情况下生长良好，最为关键的是兰花株型叶态刚劲有力还不失飘逸，故令人爱不释手，一直都是儒、释、道所公认的圣洁与雅赏之物。
如上就兰花的香味品质只说到这里，后面回到夏兰的话题上来。黄庭坚在《书幽芳亭记》如是云：“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”我虽然不知道在那个时候有多少个兰花品种在流通栽培，但可以确切地了解到四季兰是当时比较火热的品种，我们可以从赵时庚的《金漳兰谱》以及王贵学的《王氏兰谱》可以查证到。
另外，王贵学把四季兰与蕙兰放在一起介绍了，例如：何兰壮者，十四五萼，繁而低压，冶而倒披。花色淡紫，似陈兰，茅花干壮而何则瘦。陈叶尾焦而何则否。或名潘兰，有红酣香醉之状，经雨露则娇困，号醉杨妃。不常发，似仙霞。再如：茅兰其色紫，长四寸有奇，壮者十六七萼。粗而俗，人鄙之。是兰结实，其破如线，丝丝片片，随风飘地轻生。夏至抽蓖，春前开花。
可见在宋代把一杆五七花者统称为蕙了，而一杆一花者独为兰。关文昌先生在其编著的《夏兰》一书所介绍的全部是蕙兰，这是引用了古称。而今一说到夏兰多数人理解为是四季兰，又名建兰是也！
蕙兰生长地一般来说海拔高于春兰，不过，有春兰的地方就有蕙兰伴生，因此分布区域较广，花期3月至5月。西南地区花期早于东部以及秦岭一带，当生长在海拔高的山区花期临近初夏，故而称为夏兰还是可以理解的。
四季兰一杆多花，主花期6-10月，故而很多人称之为夏兰。夏兰字面的意思就是指在夏天盛开的兰花，因此而泛指。
这真是：夏兰花开高温季，幽香清烈沁心脾。遥知所指非建兰，缘得古意作新词。2023年8月3日万云坤于国香居
配图说明：蕙兰“凤凰”特写。
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2023年8月3日万云坤于国香居
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