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中国的传统花神文化旅游开发的研究

花匠小妙招
2024-11-25 02:25

中国传统花神文化旅游开发研究至童中国传统花神文化旅游开发研究宰王德富毒摘要中国传统花神文化蕴舍了丰富的文化内涵是中国传统花文化的重要组成部分具有较高的旅游士来和花神文化的形成然后阐述了中国传统花神文化的旅游价值在此基础上提出了对花神文化旅游开国人爱花由来已久上至帝乇下至百姓无不热衷。在漫长的历史发展过程中。由于花卉与中国人生活的关系日益密切自然的花卉也就被不断注入人们的思想和感情不断地被融进文化与生活的内容从而形成了一种与花卉相关的文化想象和以花卉为中心的文化体系。这就是中国花卉文化周武忠嫩叶集——花园艺术论。在中国花文化体系的建构过程中文人墨客的志趣起了熏要作用。历代文人墨客玩味和吟咏百花。为各种花卉注入了思想和情感由自然之花而产生了许多象征意义弄出许多轶事趣闻再结合我国的农历时令造就出个月的花神来从而形成了独特的花神文化。一、花朝节与花神文化在我国民间传说中百花生日称为花朝又称花神节、花王节等等是我国民间岁时八节之一。《辞海》年版对“花朝”注释为旧俗以旧历二月十五为“百花生日”故称此日为“花朝节”。一说为十二日又说为初二日。《辞海》年版的注释在此基础上又加了一句花朝节又称“花朝”。《中国文化辞典》年版对花朝的解释为民间传统节日相传农历二月初二是花王生日或作百花生日。花朝节历史悠久春秋时期的《陶朱公书》就有记载“二月十二为百花生日无雨百花熟。竹【到唐宋时期发展渐渐成熟。开始由上层社会传到民间成为中国古代重要的节日之一。《中国文化辞典》指出至迟在唐朝已有这个节日只是尚局限于文人学士之中宋代流行范围渐广。隋时陈子良《隋新城郡东曹掾萧平仲诔》中记有“花朝月夜置酒题篇。”而到了唐代由于诗歌的繁荣花朝便成为文人墨客吟咏的对象。唐代司空图《早春》中有伤怀同客处病眼即花朝。《旧唐书》《罗威传》中也有记载每花朝月夕与宾佐赋咏甚有情致闭。至清代乾隆年间乾隆皇帝在承德避暑山庄、圆明园等地兴建了汇万总春之庙即花神庙来供奉十二花神并在每年“花朝节”祭拜花神。使花朝节和花神这一民间信仰得到广泛传播和发扬。民间传说中花神是主春夏万物生长之神。关于花神的传说一般认为开始于魏晋而十二月令花神的传说。则可能酝酿于唐宋之际到了明代才基本确定。对于花神的来历有两种说法一种说法认为花神名叫女夷《淮南子天文训》中说女夷鼓歌以司天和以长百谷禽兽草木。另一种说法认为花神是魏夫人的弟子魏夫人又称“南岳夫人”、“紫虚元君”是道教上清派的创始人。据《墉城集仙录》等道教书籍载她“幼而好道”后修仙飞升被上帝赐予“紫虚元君领上真司命南岳夫人之职”、“主管下训奉道教授应当成仙的人”。明代冯应景《月令广义春令》载春圃祀花姑。《花木录》魏夫人弟子善种花号花姑。花神到底是花姑还是女夷一直没有明确的说法所以《月令广义岁令》最后就把女夷和花姑都称为花神了“女夷主春夏长养之神即花神也。魏夫人之弟子花姑亦为花神。”清代陈元龙《格致镜原》引《广务异名》日“《广务异名》疏“花神名女夷乃魏夫人之弟子。花姑亦花神。”女夷又成了魏夫人弟子花姑身份不定但也是花神。除了作为主神的花神之外农历中的十二个月令都有其代表花与此相对应也有司十二月令的花神。从而形成了十二月令花神。在古往今来文人墨客的吟咏和描写下产生了大量与十二花神有关的诗词歌赋和艺术作品。从而形成了颇为壮观的中国传统花神文化。在今天也成为很有吸引力的旅游文化景观。二、十二花神的传说中国幅员辽阔南北地理环境不同导致气候和温暖湿润程度差异很大使得许多花卉不为南北方共有因此流传的十二月令花也因地而异。江南等地流传的十二月代表花为正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月蜀葵、八月桂花、九月菊花、十月木芙蓉、十一月山茶、腊月水仙而北方代表花为月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花以及十二月水仙四。而晚清学者俞樾撰写的《十二月花神议》中将花神分为男女两