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花整整11个月、600+小时读完圣经，让我更深刻的理解了科学

花匠小妙招
2024-11-28 21:08

总共花了整整11个月，600+小时读完了全部圣经旧约和新约。其中旧约花了500+小时，新约则只花了100+小时。一方面因为新约篇幅确实比旧约少很多；另一方面，有了语言的基础以及旧约的知识储备，新约读起来顺畅多了。关于语言、版本的问题，在花500+小时读完一遍旧约，消除了神秘性，对上帝有了更多认识里说过了，这里就不再啰嗦了，主要说新约的感受。一、和旧约一样，新约也是著作的合集，一共二十七卷，可以理解为二十七本书。这二十多本书中，占篇幅最多的，是二十一封书信，包括基督徒保罗写给各个教会的书信，以及八封公函。通过这些书信，阐释了早期基督徒对基督教教义的理解。除此之外就是福音书、使徒行传，以及启示录。其中福音书有四本，马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，分别是这四个耶稣的徒弟的传教内容，主要介绍耶稣生平，大体内容相似。新约的语言，除了保罗写的信中，长句和各种语法比较多，其他都还是比较好懂的。整体读完一遍圣经，感觉可以把NRSV版本圣经的部分篇章，拿来作为学生的英语阅读材料，有助于学习英语以及了解西方文化。如果让我选的话，旧约我会选择《创世纪》《约伯记》《箴言》《传道书》和《雅歌》，新约则只选择《马太福音》和《使徒行传》。对于了解圣经思想，传递的智慧，以及语言特色，读这么几卷也就足够了。二、新约是只有基督教才承认的经典，而说到基督教，总要说一下耶稣。不管中国人外国人，大都知道耶稣基督，Jesus Christ。耶稣是他的名字，Christ则是他的称号。所以耶稣基督的叫法，相当于是称呼「圣人孔丘」，孔丘是名字，圣人是称号。Jesus可能音译为约书亚比较好，是犹太人很常见的名字，除了耶稣之外，很多人都叫这名。但因为他的地位，所以只有基督才被音译为耶稣了。而基督的意思是受膏者或者弥赛亚，可以理解为「救世主」的意思。关于受膏者这个称谓，旧约里面好多人都是受膏者，祭司在献祭时也要涂膏，其实就是往身上抹雪花膏润肤霜。只不过他们认为这个润肤霜比较神圣，是上帝赐予的，所以称为受膏者。耶稣在历史上很可能确有其人，塔西陀在《编年史》中记录过他被处死的事情。然后他的弟子们将其神化，称其为救世主基督，就形成了基督教。如何理解耶稣呢？我感觉西方人对耶稣的情感，大概可以类似于中国人对孔子的情感。孔子被称为万世师表，好像更多的只是老师的身份，但实际上远不止如此。《朱子语类》里说，在邮亭梁间见「天不生仲尼，万古如长夜」的句子，孔子地位远不是普通老师所能比的。耶稣其实也是个老师。《使徒行传》里的描述来看，耶稣的使徒们都是文盲，没上过什么学校，而全靠耶稣的教育，竟然也学习了旧约的内容，让乡亲们刮目相看。中国人别管是不是通读过四书五经，是不是认同儒家或者礼教，就算是不到十岁的孩子也能说一句《论语》里的有朋自远方来或者三人行必有我师。西方人别管是基督徒还是无神论者，也都能说一句Man shall not live by bread alone（人不能只靠面包活着），这是《马太福音》里的句子。如果你对一个传统中国人说，孔子在历史上大概率确有其人，这样的描述本身就有些冒犯，因为言外之意竟然怀疑孔子是否真实存在过，这简直就是数典忘祖，大逆不道——孔子是在各种历史、古籍中都有记录的人，他周游列国，著书立说，难道正史、经典会说谎吗！同样，如果你向一个基督徒质疑耶稣是否存在过，也一样是异端邪说，冒犯之极——耶稣是在福音书里有记录的，他在各地传教救人，最终被钉死在十字架上，为人类赎罪，难道圣经福音书会说谎吗！如果读到对孔子真实性的质疑，你内心已经有些不爽，想要找话来反驳，或者嗤之以鼻不屑一驳，那就对了。因为这样的描述，确实就是在冒犯作为传统中国人对孔子的情感的。同样，我猜当我们以非基督徒的身份讨论耶稣，对基督徒们言语的冒犯感，也应该一样不亚于此吧。三、类似的还有释迦牟尼、苏格拉底。他们都是非常厉害的老师，有着非常厉害的徒子徒孙，打着他们的旗号，传递着伟大的思想和智慧。是的，其实核心不是他们本人如何，而是他们的徒弟徒孙，也就是信奉他们思想的人，把他们推崇到了神圣的位置上。更重要的是，那些信奉他们思想的人，同时掌握了现实世界中的权力，于是他们的神圣性成为一种普遍性的认知。从福音书和使徒行传的描述来看，在耶稣之前，犹太教应该就出现了很多问题，出现了很多基督教思想的「前体」，这也和释迦牟尼之前就有了各种佛教思想的前体是类似的。在耶稣之前，就已经有了施洗着约翰John the Baptist，耶稣就是在约翰这里接受的洗礼，入了教。但是当时还没有基督教，而还是属于犹太教的。新约和旧约，在时间上断档了几百年，这几百年，应该就是犹太教在罗马帝国统治下，相对稳定的延续，形成了固定的阶层地位，于是宗教内部可能出现了固化与腐败。此时的基督教即是对这种旧有宗教堕落的一种反映。不过，耶稣的逻辑不是要直接推翻犹太教，而是引用犹太教旧约中的内容，为自己背书；同时违反犹太教的某些教条或者仪式，从而在犹太教内部逐渐分化瓦解。既然如此，作为犹太教的主教们自然不能留着耶稣。所以，虽然看上去是罗马人判了耶稣死刑钉上十字架，但实际上抓住耶稣，强烈要求杀死他的，是犹太教的祭司和长老们。福音书中记录，罗马的巡抚彼拉多其实不想介入这种宗教内部的教派斗争，想要放了耶稣的，是犹太教众暴民的力量，强烈要求彼拉多执行了他们的意志，处死了耶稣。四、不过，基督教的兴起，主要还是在耶稣死后，也就是在他复活之后，靠耶稣的使徒极力推动的。这里需要说一下所谓的复活。其实这个复活很好理解，从新约大量的明示暗示来看，这里的复活不是指肉体上的起死回生，而是表达「永垂不朽」，永远活在人们心里。这样的想法我们并不陌生。中国的葬礼习俗，很多都是源于认为去世的人其实还活着，只是去了不同的世界，所以我们还是按照活人的各种方式来对待他，于是就有了各种葬礼仪式。基督教的复活也是同样，通过这种起死回生的说法，建立起一整套的全新世界，一个彼岸世界。所以，整个彼岸世界的体系，也就是这个复活的意义，就是基督教的核心教义。然后更进一步，通过耶稣的「复活」，上帝的恩惠向全人类开放了。旧约中的God，只是犹太人的上帝，这个犹太人既有血缘上的意义，也有宗教上意义，比如需要行割礼，也就是男性割包皮。但是基督教就不需要了，只要能愿意相信耶稣，愿意受耶稣的洗，也就是皈依耶稣，那么你就是上帝的人了，你就得救了。本来犹太教认为，人类都是有原罪的，要定期献祭赎罪，旧约中规定了各种祭祀的礼仪。但是基督教就没那么麻烦了。他们也承认人类有原罪，但是耶稣把他自己献祭了，用他的血为信奉他的人赎罪了。所以，在基督教中皈依受洗不问出处，不管你有没有接受割礼，包皮还在不在，只要你相信耶稣，就永远的由他来为你赎罪了。复活和割礼，成为基督教和犹太教的核心争议点，基督教也因此从犹太教中分离出去了。五、不过，在教义的宣传上，基督教更多宣扬的则是三点，所谓的「信望爱」，faith hope and love。从新约的描述来看，对这三点的理解就是：信，不求证据；望，不求实现；爱，不求回报。比如，整一个约翰福音就是不断强调，你得相信，你得相信。

这里明确鼓励迷信——你不要去求验证，直接相信就完了。同样的，对于未来天国的希望，也不要求现实中有什么体现，你只要抱有希望就好了。这里的爱，也不是世俗之爱，而是对上帝的爱。然后延伸出来的，因为教徒都爱上帝，于是之间也就要互爱。但如果不是信徒，那么你就只是世俗之人，这样的人是不值得被爱的了。

所以，人与人之间的信望爱，都是特指在信徒之间的。基督教中强调的信望爱，都是源于上帝的，对上帝的信仰、期望以及无条件的爱。六、这里也就带来问题，对待教内和教外不同的人，教义的态度是不同。对于教内的人，大家都是兄弟，都是上帝放牧的绵羊，所以大家之间应该相互友爱。以德报怨，打你左脸就把右脸也送过去，指的都是对教内的兄弟，不要有任何仇恨，应该尽可能友善和宽容。而对于教外的人，那就有所不同了。教外的人有分两类，路人（stranger）和敌基督者。这里的路人，就是表示中立，或者对上帝和基督不了解的人，他们不信仰基督，但也不明确反对。基督教要求对路人的态度，是视其为朋友，尽可能为他们的旅途提供帮助。而敌基督者，则是明确反对基督的人，那么他们就是魔鬼（evil），是撒旦，属于非我族类，而不视其为人了。那么对待魔鬼的态度，就是要毫不怜悯的铲除掉。这里的敌基督者，不只是无神论者，包括不承认复活以及坚持要求割礼的犹太教徒，也同样被认为是魔鬼，需要被铲除。所以，你可以同时在基督教中看到教徒之间的宽容，以及对异端者对残暴。七、到这里，关于新约文本的理解说的差不多了。最后，再说一下阅读圣经总体带给自己最大的收获：通过对犹太教、基督教的了解，我更深刻的理解了科学。人类认知总是需要有对照才能更好的理解：没见过矮的就不知道什么是高，没碰过软的就不知道什么是硬，没尝过苦的就不知道什么是甜。所以，学习外语可以让自己更好的认知和理解自己的母语，学习宗教可以更深刻的感知和理解科学。

这里可以看出来，宗教要求对上帝的信仰，是一种盲目的相信，认为上帝的诫命就都应该遵守。但如果把科学只是理解为所谓的「科学理论」或者「科学结论」，那么无论你坚持的是F=ma，还是E=mc^2，还是DNA的双螺旋结构，还是什么其他宣称的科学理论，又和那些宗教教义有何区别呢？就完全可以用「科学」代替这里的「神」，用「科学理论」代替这里的「诫命」，因为某某理论是科学的，所以我们就要相信，就要照做，因为这理论是科学，科学产生的理论就可以帮我们胜过全世界，就是我们的信心。同样的，没人亲眼看到过原子光子，我们只是从物理实验的间接验证，「见证」了那些公式，就像新约中「见证」上帝的神迹一样，从而「相信」那些量子的存在。所以，如果仅仅因为这样的证明，就要去「信仰」那些科学理论的话，那就把科学变成了宗教，也就走向了科学的反面，成为反科学的了。因为就在一百多年前，近代科学蓬勃发展时，科学家们还相信燃素、以太这样的存在。如果科学家们真的像宗教一样坚定笃信那些科学理论的话，也就不会有今天新的科学理论了。就像前面说的，基督教是在犹太教固化教条出现问题之后，产生的一次「宗教革命」。同样，基督教扩张稳定数百年之后，也变得固化堕落，产生了文艺复兴。那时候基督教对新的异端的迫害，丝毫不亚于当年犹太教对基督教徒的迫害。但是，如果文艺复兴之后出现了现代科学，那么我不希望它又成为了新的宗教。因为一旦出现「科学教」，那么在经历几百年的巩固发展之后，也会固化堕落，到那时应该又有新的宗教出现了。而如果「科学教」只是这样的一种货色，那么它就丝毫无法体现人类智慧的进步，也就实在没有什么存在的价值了。所以，这个世界不需要「科学教」，需要的是科学精神。所谓科学理论，不过是暂时性的解决某些问题比较有帮助的方法，但不配成为信仰。也就是说，任何科学理论，都必须接受不断的检验和挑战，证明自己的正当性，而不能成为无需证明即可相信的教条。而我所坚信、期待的是，任何现在的所谓科学理论，都必将被新的理论推翻，证明其局限性和错误性，从而带来新的科学范式的革命，就像库恩在《科学革命的结构》中所提到的那样。这或许就是我在读完圣经之后，对科学的信望爱吧！