科学网—中华：以花为名的国度
■冯广平
上个世纪30年代，英国皇家学会为了深入理解东方文化，委派李约瑟博士到中国调查。让李约瑟博士惊愕的是：这个“人人可以蹂躏的国度”竟有如此超前和智慧的文化，仅仅是生命科学一个方面，中国的成就超越欧洲若干世纪。
公元前16世纪以前的夏代历书《夏小正》中有最早的物候学记录。公元前5世纪以前，中国的《诗经》和《山海经》中记载了数百种动植物，比古希腊人的植物志早出300余年。公元1世纪，中国出现了最早的本草学著作《神农本草经》，此后的2000余年间，中国历代官方和民间重修本草，造就了世界上最为完备的草药学知识系统。公元13世纪，中国就出现了世界首部花木谱——《全芳备祖》。公元16世纪末，李时珍的《本草钢目》提出了最早的植物实用分类系统，比林奈提出的自然分类系统早出200年。
似此典故，不胜枚举。李约瑟穷其毕生精力完成了巨著《中国科学技术史》。基于对中国文化的深刻理解，他首次将“中华”译成“Flowering Kingdom”。
一般认为，“中华”一词是指居住在天下中央（河洛地区）的衣服华美的部族。但考古学证据表明，华、花通假，指的就是花卉。河洛地区龙山文化向夏文化过渡的地层中，曾发现了戴有玫瑰图案的陶片，说明夏族是一个以花为图腾的部族。“夏人称启母葬地太室山为华山。秦人统一中国后，将其首都附近的名山‘岳山’改为华山，以示秦为华夏正统。”
在诗礼盛行的先秦时代，花卉成了人们表达美好愿望的媒介。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”（《召南·甘棠》），茂盛的杜梨树寄托了人们对召伯惠政的思念。“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），用桃花的繁盛表达人们对美好婚姻的期盼。“赠之以芍药”（《郑风·溱洧》），“颜若舜华”（《郑风·有女同车》），用娇艳的芍药和木槿比喻少女的美丽。两汉时期，逐渐形成“松、竹、梅”的崇拜。汉明帝为女儿沁水公主建了著名的“沁园”，园中竹景冠绝天下，“沁园春”词牌便由此得名。盛唐国力昌盛，社会宽博从容，人们选择牡丹作为大唐精神的代表，形成了士庶普遍参与的“牡丹风尚”，以至于“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。两宋重文抑武，富而不强，忧国忧民的士子用梅花、菊花傲雪、斗寒的品质来表达自身坚贞不屈的情操，并希望唤醒自强不息的民族精神。松竹梅称“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊成为“四君子”。“梅风尚”在宋代形成。
我国的植物文化不仅自身繁盛，更对世界影响深远。日本正是借鉴了唐宋的花风尚，并引进了中国的樱花资源，逐步形成独具特色的“樱花风尚”。19世纪的法国在约瑟芬皇后的推动下，大量引种了中国原产的蔷薇资源，通过杂交培育出大量新品种，“玫瑰风尚”最终形成，由蔷薇植物提取的法国香水更是名扬天下。然而，辉煌再美好已经成为过去，经历了19世纪中叶至20世纪中叶百余年的内忧外患，国力的落后严重挫伤了民族自信，以致民族虚无主义大行其道，中华文化仿佛是一种落后文化。
从起源上来说，我国文化是基于人内省智慧的高维度思想体系，在现实的三维空间之外，增加了第四纬度——时间。这样的文化不仅考虑当前，更要考虑未来。寻求人与自然的和谐共存，追求天下和人类的和谐共存，成为其永恒的发展目标。正因如此，我国的文化复兴是必然的。在植物文化的创新和发展上，既要重视学习先民的智慧，也要重视借鉴世界的优秀成果，天人合一、借物言志、因地制宜、匠心独具的传统精髓不能损伤，重视科技、珍惜资源、建立标准和敬业精神的外族经验必须借鉴。同时，改革产业引领的模式为使命引领，在技术开发的同时，更为重视人自身智慧的开发。我们有理由相信，新时期的植物文化会超迈历史、引领世界的。
《中国科学报》 (2015-04-03 第9版 文化)
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