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古代褉礼源流考

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2024-12-01 07:23

2016年8月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Aug.2016第36卷第4期(总第172期)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)Vol.36(SumNo.172)

【历史学研究】DOI:10.13467/j.cnki.jbuss.2016.04.009古代褉礼源流考∗李春艳(宝鸡文理学院历史文化与旅游系,陕西宝鸡721013)[摘要]古代褉礼就是一种在水边举行除垢去灾的祭祀礼仪。它包含衅浴除邪、高禖祈子、野合结好等三个方面的内容。本文以文化人类学视角,对古代褉礼的内容予以论述,从而阐明其源于商祖先契的诞生过程。古代褉礼反映了我国古代先民生育文化与婚姻文化状况,为我们今天研究古代文化史、民俗史、婚姻史提供了丰富的资料。[关键词]褉礼;契;人类学[中图分类号]K223[文献标识码]A[文章编号]1008-4193(2016)04-044-04关于“褉”,《风俗通义·祀典·褉》云:“褉者,洁也……《周礼》:‘男巫掌望祀、望衍,旁招以茅。女巫掌岁时以祓除衅浴。’《尚书》‘以殷仲春,厥民析。’言人解疗生疾之时,故于水上衅洁之也。巳者,祉也,邪疾已去,祈分祉也。”[1](P350)《辞源》载:“古代民俗,于三月上旬巳日于水滨洗濯,祓除不详,清除宿垢”;《辞海》云:“祓祭,古人消除不详之祭,常在春秋二季于水滨举行”;《汉语大词典》说:“祭名,古人祓除不详之祭。常在春秋二季于水滨举行”;《汉语大字典》释为“古俗春秋两季于水滨设祭祓除不详”。可见,“褉”礼在古代就是一种春季在水边举行除垢去灾的祭祀活动。那么其最初的形态是什么,是否和商祖先契的出生有直接关系呢?我们不妨看看《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《史记》等历史文献记载的关于商族契的诞生情况。《诗经·长发》载:“哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方,外大国是疆。幅陨既长,有娀方将,帝立子生商。”《吕氏春秋·音初》云:“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。”《楚辞·天问》载:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?”《史记·殷本纪》载:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。”以上史料中,唯《史记·殷本纪》直接反映出商族契的出生与水有关系,简狄祈子是通过行浴、吞玄鸟蛋等一系列活动才得以实现的。同时,契和褉无论在字形还是在字音都是一致的,因此,笔者认为古代褉礼来源于商祖契的诞生过程,它包含了衅浴除邪、高禖祈子、野合结好等三个方面的主要内容。本文不揣浅陋,现欲就古代褉礼的三方面内容从人类学的角度略述管见,不妥之处,敬请方家指正。一、衅浴去邪所谓“衅浴”,就是用香薰草药沐浴,以去除体内之邪气,即后世的祓褉。《周礼·春官》中“女巫掌岁时祓除、衅浴。”郑玄注:“衅浴,谓以香薰草药沐浴。”《诗经》中很多婚恋诗都以水边作为背景的,这可能与“衅浴”有关,如《溱洧》、《出其东门》、《褰裳》以及《关雎》等。《溱洧》载:“溱与洧方涣涣兮,士与女方秉蕑兮!”溱、洧就是郑国两水名。《史记》注引《韩诗外传》云:“郑俗,二月桃花水出时,会于溱洧上,以自祓。”所谓“桃花水”即桃花盛开、雨水充沛之时的河水,与二十四节气中的谷雨有关。传说用谷雨的河水洗浴可以消灾避祸,强身健体,这与桃木的辟邪功能一致。《汉书·外戚传》就有汉武帝祓褉于灞水以求子的记载:“武帝即位,数年无子。平阳主求良家女十余人,饰置家,帝祓霸上,还过平阳主。”《后汉书·礼仪志上》载:“三月上巳,官民皆絜于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁。”宋代吴自牧《梦梁录三》载:“五日重五节,又曰浴兰节。”兰花在古代有除灾的作用,而且是男女青年的定情首44

∗[收稿日期]2016-05-05[基金项目]陕西省教育厅社科基金项目:马王堆出土简书《胎产书》对《周易》优生理论的运用(项目编号:11JZ001)。[作者简介]李春艳(1979-),女,陕西南郑人,宝鸡文理学院历史文化与旅游系讲师,历史学博士,研究方向:先秦史,文化史。