南阳的七夕与牛郎织女
在古代，人们仰望夜空里的繁星，让星星指路。后来，有文化的人开始给星星起名字，满天的星斗便有了自己的名字。人们还不消停，又开始编起了神话，寄托人的情感。神话传的时间久了，人们又与现实生活中的事和人联系在一起，演变出许许多多的民间故事。
织女思北沚 牵牛叹南阳
一首流行在南阳伏牛山区的“对歌调”《天上黄河几道沟》中唱到：
什么星星弟兄多？
什么星星独自乐？
什么星星回娘家？
什么星星紧跟着？
犬毛星星弟兄多，
牛郎星星独自乐。
织女星星回娘家，
牛郎星星紧跟着。
牛郎星和织女星的神话故事，千百年来就是以这样脍炙人口的形式广泛流传于南阳的民间。
而在南阳古代的贵族豪门，也同样保留着牛郎星和织女星的神话故事。南阳汉画馆中厅陈列的牛郎织女星座汉画像石，便是传承2000年的历史佐证。这块画像石既刻有星座图案，又刻有牛郎织女故事图案。它发现于上世纪30年代南阳北郊独山东坡的白塔村。该画像石为长方形，纵向５１厘米，横向１８６厘米，厚度２６厘米，为浅浮雕作品。画面右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。画中的老牛，就是南阳黄牛的老祖先。
在古代文献中，牛郎星和织女星最早见于先秦《诗经·小雅》中的《大东》：“维天有汉，鉴亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗中牛郎称为牵牛。
古人关注天上的星星，是因为人们可以根据星星在夜空中位置的四季变化，用来标农时、记时令；而牵牛、织女两星则是作为秋天到来的标志倍受古人瞩目。《夏小正》这部上古农事历书中说的很明白：“七月，……初昏，织女正东向。”织女星是茫茫夜空中第五大亮星，由于纬度较高，一年中大多数的月份都看得见。七月天气开始转凉，妇女们忙着纺线织布，准备寒衣。“织女正东向”的意思是指由织女星东边两颗较暗的星星形成的开口朝东敞开。而灿烂银河的东岸，就是那颗让织女朝思暮想的牵牛。七月黄昏，织女星与牵牛星先后双双升上中天，分列银河两岸，遥遥相望，牵牛、织女的星神爱情故事便由此产生。《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……盈盈一水间，脉脉不得语”的意象就是这种独特天象的形象写照，而七夕之夜牛郎织女会天河的故事自然也是由这种天象演绎而来。
在文化昌盛的汉代，经过充满想象的人们不断的创造阐释，这一星象神话故事逐渐演化成“人仙恋”的传说，南阳，就是这个美丽传说的发源地。东晋诗人苏彦的《七月七日咏织女》云“织女思北沚,牵牛叹南阳……”。每年的七月初七，那天是上弦月，淡淡的月光正好遮盖了银河的光辉，汉代南阳的人们便以为鹊桥搭好，牛郎织女可以相会了。
天帝怒织女 责令归河东
南北朝时殷芸的《小说》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 任昉《述异记》有完整的故事记载：“大河之东，有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织絍之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”《荆楚岁时记》引《纬书》说：“牵牛娶织女，取天帝两万备礼，久而不还，被驱在营室是也。”这是因借钱结婚，无力偿还而被天帝又强行分开的。以上这些大约1500年前记载的故事形态，经过漫长的岁月逐渐形成并得到完善。此时的故事中，牛郎织女二人在天上，是神与神的离合；不同于后来的故事版本，织女未下凡洗澡，也未变为白天鹅、脱衣为女人。
南阳大调曲《牛女配》即以上文改编而成：
[鼓子头]：
天开地启，盘古分析，
日月星辰为三奇，
你听我说说天上各星宿。
东方苍龙七宿位，
角亢氏房心尾箕。
南方朱雀丙丁火，
斗牛女虚危室壁。
西方白虎七宿位，
奎娄胃昴毕觜参。
北方壬癸玄武位，
井鬼柳星张翼轸。
居中央戊己勾陈位，
三垣各星近北极。
要知三垣各名色，
天市紫微和少微。
说的是，南方丙丁朱雀位，
内有一星名织女。
昼纺棉夜织机，
本是王母亲生的。
玉皇怜她勤织纺，
才把那牛郎配为夫婿。
[阴阳句]：
这织女燕尔新婚，十分如意。
把那些织纺工作，尽都荒废。
玉皇爷冲冲大怒，
要着他夫妻分离。
把牛郎贬之到银河之东，
把织女隔之到天河之西。
许下他一年一度，在七月七夕。
喜鹊搭桥，渡他夫妻。
除了七夕之外，永无相会之期。
[打枣杆]：
有牛郎，鹊桥飞，
见织女，喜心里，
夫妻恩爱在今夕。
[罗江怨]：
牛郎开言，叫声织女，
咱夫妻恩爱，就在今夕，
日出扶桑两分离。
织女回首，珠泪下地滴，
尊声郎君，细听端底，
离长会短可伤悲。
[诗 篇]：
有牛郎开言把贤妻叫，
把为夫言共语细听心里。
想当年混沌出分开天地，
才生下我牛郎与你织女。
那是俺身跨青牛西海岸，
你到在织锦房巧织天丝锦绣衣。
上帝怜你能攻苦，
才许下咱牛女二星配夫妻。
九重天上笙歌奏，
五色云中六龙飞。
高乘鹦鹉鸾凤辇，
迎送云母七香车。
斗牛宫中成婚配，
相亲相爱情意足。
咱二人坠入爱欲海，
把一切工作俱都荒废。
日上三杆还眠未起，
同床共枕不穿衣。
弹唱之外无别事，
日夜俱是酒色迷。
西海岸我无心把牛放，
织锦坊你无心织那锦绣衣。
玉皇大帝心头恼，
传圣旨命咱夫妻两分离。
高耿银河为边界，
将为夫贬河东将你贬河西。
好夫妻不能够常常相见，
要相会除非这七月七夕。
[太 湖]：
织女闻言泪悲啼，
尊声郎君听心里。
夫妻今夕得相会，
且莫耽搁这佳期。
手拉手儿往前走，
斗牛宫中叙情意。
二人进了云雾帐，
说不尽夫妻情意足。
[太平年]：
分云帐彩云密，
月作银灯排筵席，
夫妻同饮合欢酒，
去了小盏换大杯。
知心话向夫提，
怎能天天七月七，
劝君更饮一杯酒，
怕的是天明两分离。
[坡儿下]：
牛郎开言叫贤妻，
为夫有语细听端的，
咱夫妻今夜才遂好合意，
为什么珠泪点点往下滴。
织女闻听珠泪悲啼，
尊郎君恩爱夫妻怎舍得分离，
怎能够朝夕相伴才称意。
[剪剪花]：
霎时之间罢筵席，
斗牛宫中成连理，
牛郎配织女。
云霞帐里恩爱重，
表不尽二人情合意，
好似比目鱼。
[鼓子尾]：
一霎时银河鹊鸟飞，
天高月落星辰稀，
日出扶桑红光现，
家家户户金鸡啼。
织女莺声郎君唤，
知心话儿问问你，
全年全月常常有，
为什么单单不全七月七。
牛郎闻听眼含泪，
他二人抱头大哭泪湿枕席。
无奈何挨挨擦擦抽身起，
难割难舍难分离。
携手并肩银河岸，
珠泪点点滴湿衣。
织女咬牙鹊桥上，
牛郎隔到银河西，
要得夫妻重相会，
除非是到来年七月七夕。
南阳《采茶歌》也唱到：
七月采茶七月七，
天上牛郎会织女，
为人不干亏心事，
为什么河东隔河西。
还有《织手巾歌》意思也大致相同。
冯友兰母亲讲故事
记载中国天鹅的故事，最早见于晋人干宝《搜神记》，其卷十四中有《毛衣女》一章：豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取截苦藏之。即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。原藉南阳唐河县的著名哲学家冯友兰先生之妹，著名文学家冯沅君采录母亲吴清芝口述《牛郎织女的来历》，收录于《冯沅君创作译文集》一书，其文曰：“牛郎名印，年代不可考，是个父母早亡的孤儿。靠着兄嫂过活。他的兄嫂对他很刻薄，终日教他在田间放牛。他放牛出去了，他们便在家做好东西吃，给他的只是粗茶淡饭。牛郎放的是头老黄牛。这牛老实精灵，不独能说人话，且有‘未卜先知’之能。它一算到牛郎的哥嫂在家做‘巧嘴’(南阳方言，指特别好吃的饭或点心)，便说：‘印呀，你嫂子在家吃鸡，你快回去吃点。’或说：‘印呀！你嫂子在家包饺呢，快回去吃！’牛郎依从它的忠告。总没落过空。他的嫂子因为屡次失败，遂决计同他分家。老黄牛闻此消息，又偷偷地告诉牛郎说：‘他们要同你分家时，你什么都不用要，只要我同那辆破车。’牛郎遵命，对他兄嫂提出分家的条件，他夫妇觉得这两件东西所值无多，都慨然允许了。牛郎得老黄牛和破车之后，便赶着车漫游各处。因为他的祖传的房产都被他哥嫂所得了。走来走去，走到一个地方，老黄牛忽然对他说：‘印呀！离这里不远，有个池塘。那里有七个大闺女在洗澡。你快去，不论谁的衣服抱一套来。’牛郎跑到池边，果见有七个大姑娘在池中洗澡。便照老牛的吩咐做了，并且将抱来的衣服藏在井中。牛郎抱走这套衣服的主人，便是织女，她因失去衣服，不能回家，遂跟了牛郎来，同她结为夫妇。年复一年，织女已生了两个儿子，老黄牛也死了。但在将死的时候，曾叮嘱牛郎说：‘她虽然已生了两个儿子，但她还没有和你二心，她若要她的衣服时候，可不要给她。再说我死后，你可用我的皮给你的孩子们和你自己各做双鞋。她要走时，你们可穿上皮鞋赶她。’牛郎因为老黄牛的嘱咐在先，无论她怎样要衣服，总不给她，而且用老黄牛的皮做了三双鞋。一次，两次，牛郎被她缠不过，又想着她已有了两个儿子，总不至于一去不归，就将井中藏的衣服取出还她。她接到衣服，抖了抖披在身上，渐渐地离开地面。牛郎见此，知道不妙，忙取出黄牛皮鞋，父子三人穿上，拉着两个儿子赶将上去。一人前面走，三个后面赶，看看挟赶上了，织女情急生智，忙取下簪子一划，波浪汹涌，鱼龙出没，一水之间，竟隔断了这夫妻母子四人。”
牛郎织女故事发源于南阳的佐证不独汉、晋时期，当代文献《中华民俗百科》里记载：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”上述记载表明在今天的南阳民间，牛郎织女的故事不仅以口口相传的形式传播，甚至于今天的白河两岸，即汉代的白水岸边（亦或是古人想象中银河的原型），还有牛家庄、牛郎庄、桑林村的遗存。
南阳七夕的乞巧风俗
自古以来，南阳民间一直流传着七夕乞巧、葡萄架下看织女牛郎一家相聚的习俗。
梁代南阳人宗懔所著《荆楚岁时记》这样记述：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银偷石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”直到上个世纪末，南阳民间仍保留着七夕的繁文缛节。
流传久远的南阳民歌《七月七》：
年年有个七月七，
天上牛郎会织女。
牛郎哥、织女嫂，
夫妻双双来送巧。
织女一见俩娇娇，
吧嗒眼泪往下掉 。
牛郎哥，牵着牛，
俩娃儿快给妈磕头。
南阳民歌《农家传统节日歌》：“七月里有个七月七，葡萄架下看织女。”关于七夕节牛郎织女的美丽传说，在南阳民间流传千年长盛不衰。
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