奏响诗意生活乐章
文/童颖冰
临窗浸月，仙雾缥缈，竹林笛箫，清风茗茶，石上藤萝，曲径幽致，绝胜深山……漫行到位于南昌西山洪崖丹井的曼山谷，走进“乐库•等花开”民宿空间，这里乐舞笙歌，诗意盎然，不禁令人驻足徘徊，留连往返。
相传黄帝乐臣伶伦，游历至梅岭西山处，他受洪崖的天然泉音所感，断竹奏乐、创制音律，成为远古音乐的奠基人和创造者，被人们尊奉为乐神。梅岭西山因此被誉为中国古典音律发源地。
“乐库•等花开”与乐神神会，营造出一片天造地设的声音场景美学空间。来到这里，人们的心弦不禁被这里的山水清音和人文自然拨动。
古韵清赏延序曲
著名学者陈政老师在《五音大全：西山烟霞一库收》一文中介绍：洪崖先生之后，又过了大约两千年，西山•梅岭迎来了其作为“中国古乐库”的又一个高光时刻，那便是——“吹箫引凤”。
“吹箫引凤”的典故源自西汉刘向写的《列仙传》：相传秦穆公之女小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，其声宛如凤鸣。某夜，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个吹和声的少年——萧史，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫，伉俪应和。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双腾云而去。到了今天南昌旁边的西山萧峰之上。
距萧史“吹箫引凤”典故发生了又约二千年后，大明朝的第一代宁王——丹丘先生(朱权)也来了。
朱权在这里历时十二载，整理出中国现存刊印最早的琴谱——《臞仙神奇秘谱》，让《高山流水》《梅花三弄》《阳春白雪》《平沙落雁》《广陵散》《昭君怨》《大胡笳》《浔阳月夜》等一大批名曲得以保存并流传开来。
《礼记》言：“不知声者，不可与言音;不知音者，不可与言乐。礼乐皆得，谓之有德。”中国古称“礼乐之邦”，在儒家的思想体系中，“音乐”不仅是一门艺术，更被看成教化百姓、治理国家的重要工具。“礼”“乐”“刑”“政”并举，可以达到“王道”之致。
春秋时期，精通乐理，有很高修养的季札到鲁国访问，他一一品评了倾听鲁国乐工演奏的周朝乐舞后的感受。文中记载，“为之歌‘魏’，曰‘美哉，沨沨乎!大而婉，险而易行;以德辅此，则明主也!’为之歌《小雅》，曰：‘美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!’为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎!曲而有直体，其文王之德乎?见舞《韶箾》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无帱也，如地之无不载也。”音乐、舞蹈中传达出对国君以德治国的修养。
孔子听到传说中的舜帝时代的“韶乐”，则三月不知肉味。他倡导儒家礼乐并重，真正的雅乐，可以教化百姓，提高君子自我修养。
西山，中国音乐的发源地。可见，这里的历代百姓受到音乐的熏陶，也定别有一番德养传承。
自然山水谱清远
初冬时分，枫叶已红，银杏飘飞，竹林摇曳，红豆满树。乐库临水而立，彷如临波仙子，水境时而仙雾飘散，时而波光明澈，亭台楼榭倒影，如诗如画。
拾步山中，沿阶而上，一间茶室书房隐在竹林间。
屠隆在《考槃余事》中记：“山斋宜明净，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉者一二本，近窗处蓄金鳞五七头于盆池内，傍置洗砚池一。余地沃以饭渖，雨渍苔生，绿褥可爱。绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱欲浮。取薜荔根瘗墙下，洒鱼腥水于墙上，腥之所至，萝必蔓焉。斋中几榻、琴剑、书画、鼎研之属，须制作不俗，铺设得体，方称清赏。”他以简短的笔触，表达了文人雅士心中理想的山斋——斋内光线明净澄澈，室小静雅，生机盎然，金鱼嬉戏，青苔成褥，翠芸绕阶，薜荔蔓行，清雅可人。
乐库•等花开山间书房仿佛屠隆山斋再造一般，依墙摆放书架、茶台、几案、壁炉，竹林在玻璃幕墙映照，掩映着窗内文人或品茶，或读书，或吹乐，或清谈。“永日据席，长夜篝灯，无事扰心，尽可终老。”
漫步深山，银杏满树金黄，叶落满地如铺金。唐代诗人王维《辛夷坞》 “木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”山里的花，清净而自然，不由我们的欣赏而永开，也不由人们的不欣赏而落败。花自有花的自然规律，就像世上万物都有自己独有的状态呈现。
乐库•等花开山房静音，让人沉浸在宇宙时空中，且享当下，用心品悟，循道而行，坚持不懈，不断提升。
芳菲满襟展清丽
乐库•等花开的空间里，茶台、餐桌、花架、书房，时间各色插花艺术，或一朵杜鹃翘然，或一丛浅紫玫瑰莞尔，或鲜红的冬青盈面。花有花的语言，花艺家根据不同花朵的颜色和造型，进行花草的自然再造，在花草的线条和色彩中，表达内心与自然的对话，或低迴，或热烈，或缠绵，人探花，花如人，相笑两嫣然。
明代学者文震亨在《长物志》中提出了“长物”的概念，“长物”，非物质生活所必需的多余之物，确为精神世界的珍宝。鉴藏书画，研究美食、欣赏戏剧，熏香弄墨、插花饮茶……古物的光华、草木的气息，书画的墨香，文玩的清雅，还有江上拂清风，山间照明月，这些事物不仅寄托着人们的情志，更为重要的是，人们通过它们阻隔尘俗肮脏，得以在艺术与自然中获得精神上的滋养。
这看似无用的“长物”，奏响了悠长、舒缓的琴箫，天地人悠远静谧，这方小小的园子也被心潮搅动得风生水起。
佳茗书香演祥和
清居生活中，与一杯清茗，一本书相伴，便能感受到生活中的诗意和轻松。
临窗望水，煮茶思人;或竹下清茗，清风徐来;或炉前篝火，把盏清谈，茶的馨香、纯净和明丽，让遐思变得有温度。
乐库•等花开空间里，或呈现绿茶的清雅，或绽放红茶的馥郁，或散发普洱的陈润，与茶的交流，就像故友、新朋相逢，有着久别相逢的温暖，又有怦然心动的新意。
生活与茶，茶与生活，在布席、置盏，煮水、浸润、出汤、品饮的每一个点滴中。心静了，于是，自我从尘世中渐渐浮出水面，益发清晰起来，觉知了自我，也就知道了前行的方向。
品茗、读书、吟诵，茶汤的清丽与书香的沉静，一在入喉，一在入脑，浑然一体。书香脉脉，沉浸阅读，书中的人物与读者对话，化作口中的吟诵，音韵的高低，情感的投入，也化为乐音。在这里，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“玉户帘中卷不去，捣衣毡上拂还来。”“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”诗情在吟诵中化为山风、流水，与现实的场景融为一体，成为生活中可触、可见、可感的呈现。
雅集乐曲响和鸣
闻乐，贵在知音。伯牙、子期《高山流水》，子猷、子野《梅花三弄》，无需多言，知音能懂得音乐中的妙意。
乐库•花开之日，冬日雅集活动中，“乐库”迎来了洪崖先生的众多知音，人们围绕“音乐梅岭”主题，依托“乐库”营造声音场景美学空间。
《萚兮》(诗经-郑风)的悠远吟诵，将诗歌朗读与音乐表达融为一体;一首苏轼《点绛唇-闲倚胡床》诵读，抑扬顿挫的声音，满怀激情的吟诵，令听众从古诗歌中感受到诗人传达的逍遥心境;
古琴演奏《平沙落雁》，平和舒缓，一川烟雨，满怀愁绪，古朴高远，宁静淡然，净化心灵;
琵琶独奏《月儿高》再把帝皇游月宫的喜悦之情再现，奏响“春江花月夜”月华场景;
京剧《家住安源》《梨花颂》或铿锵有力，或婉转有致;
尺八演奏伴舞《 放归山林》舒缓自然、仙雾缥缈;
舞蹈《归来 》《桃花笺 》、《诗歌交响》朗诵 、孩子们诵读《今天明天》《柠檬月》，无不传达着文化的魅力、艺术的张力。
文化是底色，音乐、艺术、文字、舞蹈……都是表达。这场自发的艺术晚会，呈现的是每一个表演艺术家长时间的文化浸润和艺术的精湛表达。
天人合一奏交响
《黄帝内经》记载，帝曰：五脏应四时，各有攸乎?
岐伯曰：有。东方青色，入通肝。……其音角;南方赤色，入通于心。……其色徽;中央黄色，入通脾，……其音宫;西方白色，入通肺。……其音商;北方黑色，入通于肾……，其音羽。
天地五方与季节、颜色、脏腑、口感、声音、乐音、五行、五畜、五谷、五气都产生关联，万物本为一体，相互影响，相互牵动，相互照应。
“艺术赋能乡村生态”，艺术对乡村建设的作用已经从装饰走向更深层，启发人们对人与自然关系的新思考，进一步促进乡村自然生态空间的协调发展。“生态美学”在了解万物、和谐共生、生生不息、有节有度中转承启合，不断深化。
走进“乐库·等花开”，这里奏响的和谐、多样的自然与人文乐章，或许能让您心处安详、快乐，诗与远方就来到了身旁。
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