西域灯轮千影合，东华金阙万重开！浅析唐宋花灯文化，品灯中繁华
前言：
中国的花灯文化起源于汉代，在唐朝盛行，宋代而遍及民间。唐朝繁荣富庶，仿佛要与熠熠生辉的大唐相得益彰，花灯在唐朝也大放异彩。“桂魄澄辉，禁城内、万展花灯罗列”，窃杯女子的《念奴娇》将宋朝花灯的普及体现的淋漓尽致，不同于唐朝花灯的异彩纷呈，宋朝的花灯多了份独特的雅致。
花灯也深刻的影响到了唐宋的诗词文化，同时也成为佳节不可或缺的装饰品，今天带大家走近唐宋花灯，领略花灯的炫目，领略花灯的文雅。
一、西域灯轮千影合，东华金阙万重开
唐朝治世太平，庆日贺典花灯举办的规模也极为热闹盛大。不论王侯将相，亦或是贩夫走卒，都对赏花灯情有独钟。每逢盛大节日，观灯人潮拥挤，摩肩接踵，观灯盛况空前。
《影灯记》记载：“上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫。时有方都匠毛顺，
巧思结创缯彩为灯楼二十间，高一百五十尺，悬珠玉金银，微风一至，锵然成韵。”
韩仲宣的《上元夜效小庾体》中也提到唐朝灯会的盛况：“他乡月夜人，相伴看灯轮，光随九华出，影共百枝新”。
为了显示“盛世张灯”，唐朝的皇帝也会钦令举办盛大的灯会，皇帝会微服于世，同时，也允许王公贵族、官员臣子积极的参与灯会，逛街观灯、与民同乐。
由于统治者的赞许，官宦和富贵之家也会重金来搭建彩楼、打造体型巨大的花灯，彼此之间也会相互攀比。每逢节日庆典，长安的深夜便会灯火辉煌，亮如白昼。
《两京新记》记载：“正月十五夜敕许金吾驰禁，前后各一日以看灯。”连续三天，御林军不加干涉，臣子百姓可以自由出入大街小巷，游玩赏灯，通宵达旦。包括文人雅士、妇人幼子长安城百万余人，莫不夜游观赏，在繁灯之下赏乐舞百戏。”
“灯会”一词源于唐朝，因唐朝的一些史籍将灯节称为“灯影之会”，自此，便有了“灯会”这一称谓。
二、鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏
宋朝花灯在制作上更加精致，花灯的样式翻新，品种也极为丰富，出现了方灯、圆灯、鱼灯、兔子灯等。此外，宋朝除了赏灯外，还出现了舞灯、猜灯谜等一系列娱乐活动。
随着花灯种类的增多和其制作工艺的愈发细腻。街坊市区需照明而辅以灯，寺庙中的佛灯和冰灯还有节日上供人们观赏购买的花灯，不论官宦市民都钟爱花灯，因此“灯市”在宋朝臻于极盛，各种制作精美的奇巧彩灯罗列于市，被民众观赏购买。
周密的《武林旧事》元夕一章节有记载：“都城自旧岁孟冬驾回……天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之‘灯市’”。这一记载表明，售卖花灯的商贾和灯市在这一时期产生。
据相关史料记载，正月十五举办的灯会在唐玄宗时期为三夜，到了北宋增加为五夜，南宋为六夜。陆游的《丁酉上元》一诗中这样描述：“鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”，虽无法亲眼目睹，但从相关的诗词间可片刻感觉到当时灯会的盛况。
《岁时广记》卷十有记载：“成都府灯山或过于阙前，上为飞桥山亭，太守以次，止三数人历诸亭榭，各数杯乃下。从僚属饮棚前，如京师棘盆处，缉木为垣，其中旋植花卉，旧日捕山禽杂兽满其中，后止图刻土木为之。蜀人性不兢，以次登垣，旋绕观览。”
从相关记载中，我们可以看到，上元佳节，灯会期间，众人齐游灯山，成都的夜晚也因上元的灯火成了一座不夜城。“接汉疑星落，依楼似月悬”，似是连接着天河的星星快要坠落，依着高楼的灯又似月亮高高悬在空中。
三、千门开锁万灯明，正月中旬动地京
历经数朝和无数能工巧匠的细心钻研，唐宋两朝花灯的种类变得极为丰富，从形状上看，有方形、圆形、圆柱形等等；就其种类而言，有纱灯、宫灯、镜灯、礼花灯、龙凤灯等等。
《西湖老人繁胜录》中记载：“街市扑卖，尤多纸灯，不计数目。清河坊至众安桥，沙戏灯、马骑灯、火铁灯、进傩架儿灯、像生鱼灯、一把莲灯、海鲜灯、人物满堂红灯。灯火盈市，扑卖到元宵”。
晏殊的《十八夜收灯》一文中写道：“有灯球、灯槊、绢灯、笼日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯、诸灯之最繁者，棘盆灯为上。是灯于山前为大乐坊，以棘为垣，所以节观者谓之棘盆”。
“龙灯”是众多花灯中比较有特色的一个，因龙身躯较长，做出来的龙灯可以配合锣鼓而舞，成为欢庆节日中不可或缺的重要角色。在我国，龙象征祥瑞，以盘踞于野，也可飞龙在天，可以行云布雨、赐福人间。
龙灯又称作石人桥灯，古代民间也时常用舞龙的方式来求雨、乞求平安和保佑粮食的丰收。
“灯楼”在相关的史籍中也有记载，唐玄宗时期有一个巧手匠人，以缯结彩为灯楼，这座灯楼有一百五十丈那么高，有风吹过，灯楼上所悬金玉之物便会随着风叮当作响，发出清脆悦耳之音。
“苏灯”便是苏州彩灯，于宋代形成的独特工艺，苏灯集绘画、剪纸、刺绣、编织等于一体，结构精巧、造型华丽，其光怪陆离的独特形象也体现了古代民间别样的风味。
《武林旧事》灯品一章中有记载：“灯品至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦”。
“走马灯”是“苏灯”的重要代表，走马灯的巧妙和独特之处在于点灯后，走马灯的内壁发生旋转，轮轴上有剪纸会投射在灯屏上，由于古代会在灯屏上绘制将士骑马的图像，所以灯在转动起来的时候，仿佛有将士骑马前后追赶，故而得名“走马灯”。
《王安石捡联获妻》的典故中有这样一个对联，上联为：走马灯，灯走马，灯熄马停步，下联为：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。
周密在《武林外史》也提到了走马灯：“若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞”。
宋朝吴自牧在《梦梁录》中提及南宋的临安夜市中，已经有买卖走马灯的。
“无骨灯”是一种更为奇异的灯，顾名思义，无骨灯全身无骨架，由针线刺绣的各种花纹的纸片粘贴起来，制作精美，小巧玲珑且古朴雅致。
周密《武林旧事》灯品中记载：“所谓无骨灯者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧，前无其比”。
此外，不得不提的是，南宋时，有一种用琉璃来做灯圈和骨架的灯，因用琉璃而制，点燃后，光彩异常，此种灯也被称为“无骨灯”。南宋的宫廷中，还有这样一座琉璃灯山，山上的各种人物都有机关，机关运转后，人物可以运动自如，在当时为人们所赞叹和惊异。
除了上述所提及的，唐宋还出现了其他令世人为之惊叹的花灯，唐睿宗时期，出现了一个巨型灯轮，外形像如今的“摩天轮；唐时期海出现了百尺灯树，将灯树放置高山上，上元夜燃灯，其光芒百里内可见。
《朝野佥载》中记载：唐睿宗先天二年正月十五，在安福门外做一巨型灯轮，高达二十丈，装饰着各种丝绸、金玉，灯轮悬挂花灯五万盏，五彩缤纷。
四、倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉
南宋后，由于花灯的盛行，人们便将谜语贴在灯上，可供人们一边赏灯、一边猜谜，便形成了猜灯谜这一娱乐活动。
灯谜最基本的两个特征：其一，花灯上的谜面和谜底需要异字，即谜面上出现的字谜底不能再出现，否则称为“露春”；其二，谜面和谜底需作别解，即不能将谜面用原本的意思去解而得到谜底，因此便有“谜贵别解”一说。
灯谜的解法多样，“拆字法”“离合法”“增补法”“减损法”等等。
明代文学家王鏊的《姑苏志》记载：“上元灯市，藏谜者曰‘弹壁灯’”。弹壁灯便指灯笼一面靠墙好，其余三面贴上字谜供人解谜。
《武林旧事》灯品一章记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”
除了可供娱乐的灯谜，随着花灯的大众化和普及化，还出现了一些与花灯有关的一些故事传说。
传说，在开元年间，有一秀才深夜迷路山中，得一仙女以“神灯”引路，“神灯”竟无骨架，通身用刺绣的图案黏贴而成，秀才回家后回忆见过的“神灯”，制作出了许多将其悬挂于家门口。
而神女也化作村妇与秀才结为夫妇，秀才高中状元后，人们也把这种花灯称为“状语灯”。
百姓也会根据民间流传下来的一些故事来制灯，如将牛郎织女、二十四孝等绘于灯上。此外，花中四君子也是灯屏上的常客。
五、有灯无月不娱人，有月无灯不算春
诗人笔下也偏爱用灯火来映衬情景和心境，繁华热闹之时，“弦管千家沸此宵，花灯十里正迢迢”；清冷失意之时，“窗外捎溪雨响。映窗里、嚼花灯冷”。
诗词在唐宋为顶峰，而在唐宋，不少名家诗人喜欢写灯来映衬不同的境况，表达自己的心情。
“卿月花灯彻夜明，吟肩随处倚倾城”花灯和月下的女子倚靠着城墙独自吟诵。“万朵花灯夜宴，一夜扁舟海岛，寂寂五更风”，万朵花朵更加彰显一叶扁舟的寂寥。
《全唐诗》中共有1563次写到灯的意象，足以说明古时的文人墨客对灯烛的偏爱。“一船灯照浪，两岸树凝霜”“终宵处幽室，花烛光灿烂”不论是幽室还是夜船，灯总能穿过无尽的黑暗，带给诗人溢于言表之喜悦。
六、暮然回首，那人却在灯火阑珊处
花灯除了其自身的使用价值和观赏价值之外，还被人们增加了别样的寓意。
花灯可以代表爱情，寄托相思。宋词中《青玉案·元夕》中，花灯象征着美好的爱情，上元佳节，女子将自己精心打扮，相约赏灯，可诗人要在这繁华盛景之中寻找他爱的女子，暮然回首，她就在灯火零落之处。
《青玉案·元夕》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
花灯也有祈求多子多福之意。在古代，女儿出嫁，娘家人会送上一盏花灯，希望能为夫家多添子嗣。
此外，花灯还有祈求农业丰收之意。古时农民认为元宵的花灯可以驱虫避害，保佑粮食丰收，还能驱除厄运，庇佑家人身体安康。
苏轼在《蝶恋花·密州上元》中便讲述了农家向上天祈求粮食丰收，来年风调雨顺，直至“火冷灯稀”才会离去。
《蝶恋花·密州上元》灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。寂寞山城人老也。击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。
结语
拥有千年历史的花灯在唐宋大放异彩，花灯也被人们赋予了美好的韵味，那些古朴的年代人们相信一盏又一盏的花灯终会划破漫漫长夜，照亮田野星河。
花灯见证了一个又一个朝代的兴衰，花灯也在不同的朝代得到发展，使得自身的文化气韵更加的浓重。
花灯也会听到人们的祈祷，给人间带来最美好的祝愿。
参考文献
周密《武林旧事》 上海：上海古典文学出版社
刘肃《大唐新语》北京：中华书局
王鏊《姑苏志》北京：北京燕山出版社
韦述《两京新记》北京：中华书局
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