国内传统植物审美普遍诉求是:层次丰富、结构稳定、色彩多样、三季有花四季常绿，这样的综合性要求极大的()了植物景观的多样性和()。
爱自然，到处都充斥着吟咏自然的诗篇，诗人抒情总要先拿自然物象说事儿，即使言说的是其自身的命运与心境。我们根本无法想象去掉了“借景”环节之后中国古典诗词的情形，离开“借景”，诗人们恐怕要“失语”，即使写出来，读者亦恐嫌其直白突兀。自然审美经验对中国人的精神生活，至少是情感生活，几乎是不可或缺的。 但是，大自然真的像看起来那么重要吗？如果大自然真的如此重要，那么诗人为何描摹自然后，迅速转入了对人事人情的描述与倾诉？古典诗词为何最后均以人情抒发做结？少数以景语作结者，亦只以之为抒情妙招——“一切景语皆情语也”呢？这些事实似乎说明，自然审美在古代中国其实并不是一种独立的审美形态，中国古人并不承认大自然独立的审美价值，因此，也就不存在独立地感知、理解和体验自然对象自身特性与价值的问题。在这里，天地自然之美并不是一种可以独立于人类自身兴趣之外的价值形态。人们欣赏自然，并不表示人们很在意天地自然之美本身，只是说明它具有可以激发人类自我表现灵感的价值功能，自然美的价值不在自然对象自身，而在于它可以作为人类自我抒发的触媒与工具。人们无法想象一种“抒情”目的之外的自然审美。 于是，“借景抒情”现象就成了我们深入反思中华自然审美传统的一个绝好个案：一方面，它是研究中华古典自然审美的典型材料，足以证明中华古典自然审美的成就，体现自然审美在古代中国的重要地位、普遍影响;另一方面，我们又很遗憾地发现：其实，古人对自然事物又很不在意，关注它们的目的只是为了自我表现。独立、深入地描述、考察自然对象自身特性、价值的篇章较少。诗人以关注、描摹自然始，最后则均以人事、人情做结，主观抒情的“有我”之境最终取代了描景写物的“无我”之境。这似乎说明，古典时代，自然审美其实只是艺术创造的附庸、自我表达的工具而已。 真正独立、自觉的自然审美欣赏，应当是以对自然对象、现象、环境自身表里之感知、理解和体验为核心的活动。在这一过程中，欣赏者当然可以有情感体验活动，但是，他们所关注的，当是人类对自然万物命运的关注、体验、同情与思考，而不能代之以对人类自身命运的感怀，那样的话，主题便被无意中置换了。不幸的是，这种自然审美“暗渡陈仓”的现象在古典自然审美经验中，往往被视为理所当然，甚至不得不然。可是，如果我们能立足于自然审美本身就会意识到，这实际上反映了自然审美意识的自觉程度，涉及自然审美的核心问题，涉及自然审美的恰当性问题。 第一段主要谈论()。A.中华民族自古以来非常热爱自然
B.古代诗词中借景抒情现象很普遍
C.自然是中国古代诗人创作的源泉
D.古人积累了丰富的自然审美经验
第二段中画线处“它”指的是()。A.自然美
B.人的灵感
C.古代诗词
D.借景抒情
第二段中，作者为何对中华自然审美传统感到遗憾？()A.未将自然作为独立审美对象
B.保留的研究材料缺乏典型性
C.吟咏大自然的诗歌地位不高
D.欣赏大自然的角度过于单一
作者认为自然对古人的主要作用是()。A.丰富了自我表达的方法
B.建立起完善的审美理论体系
C.触发对自身命运的感叹
D.引发对自然特性的深入探索
下列选项中，符合作者观点的是()。A.自然审美的核心是欣赏者的情感体验活动
B.自然审美中的自然是人类自我表现的工具
C.自然审美的主题是对人类命运的讨论
D.自然审美应该对自然本身进行了解和体验
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
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