诸山长老、学界代表分别作“海上论道·觉群论坛”主旨发言
为探索人间佛教的未来发展道路，加速佛教中国化进程，2024年9月21日至22日，由上海玉佛禅寺、复旦大学哲学学院联合主办的“海上论道·觉群论坛”暨第二届“人间佛教的理论与实践”论坛在上海举办。
9月21日上午，大会礼请中国佛教协会副会长、北京大学南亚学系教授湛如法师，中国佛教协会副会长、江苏金山寺及定慧寺方丈心澄法师，中国佛教协会副会长、南昌佑民寺方丈纯一法师，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波法师，中国佛教协会副秘书长、江苏寒山寺方丈秋爽法师，香港宝莲禅寺方丈、南京大学教授净因法师等诸山长老，并邀请中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年，复旦大学宗教研究所所长傅新毅，北京大学博雅特聘教授、山东大学讲席教授张志刚等学界代表作主旨发言，分享他们对人间佛教的研究成果和真知灼见。
从僧家书仪到禅门书状
——〈禅苑清规〉书状条
与中古佛教书仪的变迁
湛如法师
中国佛教协会副会长、北京大学南亚学系教授湛如法师发表了《从僧家书仪到禅门书状——〈禅苑清规〉书状条与中古佛教书仪的变迁》，探讨了中国中古时期佛教书仪的演变，特别是《禅苑清规》中“书状”条目的成立及其影响。
中古时期社会礼制下移，书仪扩展到日常生活各领域，佛教书仪也经历职事化过程，是对门阀社会礼仪的革命。湛如法师指出，《禅苑清规》书状条对中国传统社会礼仪产生了深刻影响，同时也彰显了唐宋时期僧家尺牍与山门仪礼的显著变化，推动了佛教中国化。
人间佛教视域下的寺院管理与制度实践
心澄法师
中国佛教协会副会长、江苏金山寺及定慧寺方丈心澄法师发表了《人间佛教视域下的寺院管理与制度实践》，探讨了人间佛教视角下寺院管理的现状、挑战、创新尝试和现代化管理启示。
心澄法师指出，面对现代化管理挑战，寺院在注重软硬件建设、管理制度现代化转型的同时，还应提升僧人素质和能力以适应需求。此外，寺院应解放思想，更新观念，积极参与社会建设，服务国家和人民，支持地方经济和基础设施建设，参与慈善活动，传播佛教文化，为构建和谐社会和促进人类文明进步作出贡献。
太虚大师对传统佛教的判释与超越
纯一法师
中国佛教协会副会长、南昌佑民寺方丈纯一法师发表了《太虚大师对传统佛教的判释与超越》。太虚大师的判教说是建立在对天台宗和华严宗判教说的批判基础之上，扬弃了华严宗四祖澄观法师最早提出的“法相宗”“法性宗”别立说，提出了自己独特的、由“法性宗”“法相宗”“中实宗”构成的三宗说，从融合佛教宗派的立场出发，力图汇通唯识思想和如来藏思想，建构一种综合性佛教。
纯一法师认为，在近代实证主义研究方法占据主流的时代，太虚大师的判教说虽囿于传统的释经学的框架，带有强烈的保守性格，但其对传统判教说并不是一味的全盘继承，他的反思精神仍然具有重要的学术价值。
人间佛教视野下的当代寺院管理
静波法师
中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波法师发表了《人间佛教视野下的当代寺院管理》。佛教自汉代传入中国，历经融合形成独特文化体系，《百丈清规》标志着僧团管理的成熟，而太虚大师的人间佛教思想则强调以戒为师。
静波法师指出，当代寺院管理需结合法律法规与丛林制度，建立民主管理，积极参与弘法慈善，推动佛教与社会主义社会相适应。佛教的健康发展需与时俱进，通过加强教风建设、规范管理等措施，提升佛教徒素质，显正破邪，树立良好形象，更好地适应社会主义社会，为构建和谐社会贡献力量。
人间佛教视域下的和合慈善理念
——以寒山寺和合慈善事业为例
秋爽法师
中国佛教协会副秘书长、江苏寒山寺方丈秋爽法师发表了《人间佛教视域下的和合慈善理念——以寒山寺和合慈善事业为例》。佛教在“无缘大慈、同体大悲”的理念指导下，提倡和合与慈悲并进。
秋爽法师指出，寒山寺是和合文化的祖庭，在和合思想的指导下，开展慈善超市、助学广场、精神帮专业化培训等具体的慈善实践，并以建立留学基金等方式支持佛教教育事业，融和合、慈悲于一炉，在践行人间佛教的今天，以和合之慈善推进社会和谐、国家和睦、世界和平。
根境识自然疗法
——从《黑神话：悟空》探讨
当代佛教传播路径
净因法师
香港宝莲禅寺方丈、南京大学教授净因法师发表了《荷花五感疗愈——从〈黑神话：悟空〉探讨当代佛教传播路径》。《黑神话:悟空》作为国产3A游戏佳作，不仅在游戏领域取得显著成就，还深入挖掘了佛教文化内涵。
游戏巧妙融合“六根”概念与七情六欲，通过剧情展现六根不净导致的生命痛苦。紧箍咒作为修行开始的象征，引导玩家控制六根、断绝五欲，达到内心平静与解脱。游戏通过荷花五感，实现身心舒缓和疗愈。净因法师指出，在信息时代背景下，《黑神话:悟空》以游戏为媒介，创新性传播传统文化，为弘法提供新途径，同时为人们带来精神层面的疗愈与启迪。
清初重庆佛教聚云派的属性与改革思想
黄夏年
中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年发表了《清初重庆佛教聚云派的属性与改革思想》。聚云派是明清川渝地区佛教重要派别，以吹万法师命名，法脉可追溯至宋代大慧宗杲禅师。
该派主张改革佛教弊端，追求佛教复兴，提倡“维法道，正人心”，以昭觉圆悟克勤和天成楚山绍琦为榜样，注重佛教与当地社会文化结合，关心民众，强调忠孝伦理，在明清佛教衰微中扮演了复兴角色，其影响扩展至东南地区。黄夏年指出，研究聚云派对理解中国佛教宗派发展具有重要意义，值得进一步深入探讨。
上海：人间佛教思想的主要孕育地
傅新毅
复旦大学哲学学院教授、宗教学系主任、宗教研究所所长傅新毅发表了《上海：人间佛教思想的主要孕育地》。上海自近代以来逐渐成为全国佛教文化与组织的中心，大量佛教高僧、学术名流汇集于此。
面对彼时社会的激烈变革与明清以来教内的积弊，佛教界内外人士自发兴起了一场声势浩大的变革运动，以图改革僧制弊病，扩大信众影响，回应现代性问题。在这场变革中，最为耀眼的成果即是由太虚法师首创、后辈不断丰富完善的“人间佛教”思想。
“宗教中国化”时代性原则
与我国宗教健康传承
张志刚
北京大学博雅特聘教授、山东大学讲席教授张志刚发表了《“宗教中国化”时代性原则与我国宗教健康传承》。宗教观念会随社会秩序变革而变革，因此坚持我国宗教中国化方向非常重要。回顾总结佛教中国化的历史，宗教传播需与当地现实需要和时代特征相结合。
张志刚教授指出，外来宗教需适应中国社会和生存环境，提出用社会主义核心价值观引领宗教中国化方向，并呼吁中国各宗教为中华民族的伟大复兴和社会的发展进步做出积极贡献。
中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师提交了《因时而化 守正创新积极推进人间佛教制度建设——以上海玉佛禅寺管理制度中国化的当代实践为例》，中国佛教文化研究所副所长、清华大学道德与宗教研究院副院长圣凯法师提交了《赵朴初的宗教观与中国特色社会主义宗教理论》。
“海上论道 · 觉群论坛”为期两日
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编辑 | 普秀
摄影丨光耀 熙全
责编 | 二方
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