莲花曾在文学中频频出现。其最早进入中国文学是在先秦,“彼泽之陂,有蒲与荷”(《诗经·泽陂》),以蒲喻男,以荷喻女;“山有扶苏,隰有荷华”(《诗经·山有扶苏》),是为恋人间的俏骂起兴;《离骚》中有“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,屈原开创了“香草美人”的比兴传统,象征文人芳洁之志。
一些宗教将莲花作为圣物。在道教中莲是仙花,佛教视莲为圣花。莲花的宗教寓意,在文学中也一直有所体现。
莲花进入西方文学,则始于荷马史诗。在史诗中,奥德赛和水手返航时漂泊到“食落拓花者”(落拓为lotos的音译,即莲花)国度,“登岸吃食落拓枣的国邦,他们以一种花食为粮……有人吞食枣果,忘却归航”。在这里,莲花是一种魔果,食后轻则令人感到安逸、知足忘忧,重则使人忘却归乡,甚至致幻成瘾。由此观之,“落拓花”不失为妙译,只是莲的意象不见了。
19世纪英国诗人丁尼生有题为The Lotus-eater(《食莲人》)的诗作,其中写道:“岛上的食莲人来了,把船围住。/这些忧郁的人长着温柔的眼睛,/绯红的霞光映衬着他们暗淡的面影。/他们带来具有魔力的莲花茎枝,/把花和果实向远方来客分送,/不论是谁,只要尝一尝莲子,/在他耳中这海浪的澎湃汹涌/立即远远离去,化为彼岸的嗡嗡……”毛姆有过同题短篇小说,陆谷孙的译本将其译为《吞食魔果的人》。董桥则更青睐《食莲人》的译法,觉得那是“‘漂亮’的‘求诗意’”。
在中国文学中,莲象征美人、爱情、高洁、佛道,所触发的文学景观蔚为大观;在西方文学中,则内涵单一,被视为魔果,虽最早出现于荷马史诗,却一直没有成为主流的植物意象。莲花在中西方文学中命运竟如此不同,着实令人惊叹。
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