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湖南省长沙市长郡中学2024届高三寒假作业检测语文试题及答案

花匠小妙招
2024-12-13 05:51

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。

科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。

（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）

材料二：

古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。

从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态：可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。

今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。

（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）

★1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．古籍今译在现实生活中发挥重要作用，可作用于上层建筑和人的思想意识等。

B．“信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”，而没有“信”的译文毫无意义。

C．翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有解决这一矛盾，今译才能完成。

D．今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。

★2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）

A．古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传达原文的意义。

B．古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。

C．与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。

D．随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代的读者将无法理解。

★3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（3分）（）

A．郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。

B．茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。

C．邹韬奋：鄙意以为译书之最大要素，在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了头痛或糊里糊涂，不但不足劝人看书，反使人懒于看书。

D．郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。

★4．两则材料都论述了古籍今译的重要作用，但侧重点并不相同，请简要分析。（4分）

★5．下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合材料分析这则译文好在哪里。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

白兰花

戴涛

每次我走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。

那是大约在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（它旧名霞飞路）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。

于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一个六十来岁的妇人，她坐在一个小板凳上，她的跟前放着一只竹子编织的篮子，篮子里铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。

阿婆，这是什么花？

白兰花。

哦，白兰花，这花真好闻。

嗯，这可是最迷人的花香。

老妇人说话的声音还有她的笑容都显得特别的优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象，我被她所吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。

这时走过一对青年男女，女的问男的：老公，这是什么花？这么香。

男的说：我也不知道。

于是他们蹲下来问老妇人，当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“栀子花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影这声音还在我脑子里转。

老妇人微笑地看着他们俩：嗯，白兰花在这个城市里被人欢喜的时间啊，已经超过了我的年龄。

女青年对男青年说：老公，我要买。

好的。阿婆，这花多少钱一朵？

难得你们年轻人欢喜，就送给你们啦。

说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们俩像白兰花一样美好。

眼前的这一幕也让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。

告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样卖法，一天又能挣几个钱。

我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家体现这个城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间里放上一朵白兰花，并且告诉客人这是这个城市的味道。朋友听了说，好像有点道理，可以试试。我说花由我来提供吧，朋友笑，这点小生意你也做。

我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、平静，说：这样好吗？

这有什么不好？不是为了宣传我们城市的文化嘛。

老妇人终于同意了。

明天您先准备两百朵花吧，我和您一起送过去。

不麻烦你了，我自己去吧。第一次我还是陪您去吧，我坚持道。老妇人见我这样的态度也就只好答应了，我们说好了第二天中午我去她家接她。

第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了，推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式。

她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起了，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。

为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花？

她沉默了片刻，说：记得小时候我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学读书到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。

喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗？

我是想叫更多的人能够欢喜。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学小孩儿，要比拿其他的钞票更有意义，也更让我开心。

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）

A．“我”走过街边的花店，总要朝里面的鲜花看上几眼，这说明“我”喜欢白兰花，而失望是因为有关白兰花的记忆已经模糊淡忘。

B．老妇人精心挑选、小心翼翼为女青年挂上白兰花，还送上美好祝福，可见服务态度很贴心，是为了推销，卖出更多的白兰花。

C．老妇人对两三厘米长、体型纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫、对母亲的思念和缅怀。

D．老妇人虽然没有豪言壮语，没有英勇的壮举，但人们从她身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．小说精于细节描写，如“铺着一块蓝条白底的湿毛巾”的描写体现了老妇人对白兰花的细心呵护。

B．小说中男女青年买花的情节，推动了“我”希望为老妇人揽生意，探究老妇人家境这一情节的发展。

C．小说以“我”为视角，讲述了有关老妇人卖白兰花的故事，“我”作为故事参与者，亲历亲感，增添了文章真实性。

D．小说运用倒叙的手法，先写现在，然后回忆大约二十多年前的往事，这样安排设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。

8．小说结尾揭示老妇人并不是因为生活拮据而卖花，前文已作了多层铺垫，请概括说明。（4分）

9．茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”“诗化小说”，这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”

（节选自《孔子家语•辩政》）

材料二：

人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。

齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。”

晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。

景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。

（节选自《说苑•正谏》）

【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤刬：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。

10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

凡为不善A遍于物B不自知者C无天祸D必有人害E天F处甚高G其听甚下

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．“人臣之所以蹇蹇为难”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。

B．“子幸记之”与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）两句中的“幸”含义相同。

C．社稷，分别指土神和谷神，两者是古代中国的立国之本，立政之基，后用来指代国家。

D．“勿杀而谢之”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“谢”字含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。

B．齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。

C．晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。

D．在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。（4分）

（2）景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。（4分）

14．鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位？（3分）

（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

送襄陵①令李君

欧阳修

绿发襄陵新长官，面颜虽老渥②如丹。

折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。

红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。

民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。

【注】①襄陵，县名。②渥，光润，光泽。③挂冠，语出《后汉书•逢萌传》，指辞官归乡。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出欧阳修对李君治下民淳政简、百姓和乐的赞许。

B．首联重在刻画李君意气风发的外在形象，李县令容光焕发，面容虽老而颜色红润。

C．颈联对仗工整，给读者描绘了秋收时节红枣成熟，春寒之际百姓生活和美的景象。

D．尾联勾勒出一幅政通人和的欢乐场景，诗人劝慰李君不要因为思乡之情而回故乡。

16．本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中认为，有好的开端的君主诚然多，但是“_____________________”，之所以这样，并不在于“难易”发生了变化，而是因为很多君主得志之后，（则）“_____________________”。

（2）姜夔《扬州慢》中“_____________________，_____________________”与杜甫《春望》中“城春草木深”用笔相似，都以草木的繁盛反衬城市的荒凉衰败。

（3）“鬓”是古诗词中常见的意象，世人常借此来表达自己的哀怨、愁思、欣喜、期待或抱负，如：“_____________________，_____________________。”

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

走进四川博物院，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。

这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍泰然处之，以著书为乐。

展览以《苏轼宦游图》为引，利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭”“凌虚台”皆有图文展示，生动直观；借助视频技术，西湖一角被“搬进”展厅，苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的画面徐徐展开；“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情 ① ；（），中年以后苏轼接连被贬，远至海南岛，四海飘零中，他进入创作高峰。

展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远， ② 。

展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食，琳琅满目的展品叙说着“此心安处是吾乡”。

宋代四川的产业兴旺，催生了文化昌明、人才辈出的局面。本次特展将背景介绍贯穿始终，通过一件件文物向观众揭示出苏轼成长的时代风貌，能够走近他丰盈的精神世界。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）

19．下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（3分）（）

A．让我看，这事八成黄了。 B．公共场所不让吸烟。

C．事情发生太突然了，让他不知所措。 D．他让自行车给撞了。

20．下列在文中括号处补写的诗句，最恰当的一项是（3分）（）

A．“问汝平生功业，黄州惠州儋州”

B．“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”

C．“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”

D．“小舟从此逝，江海寄余生”

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

当前，全国多地受台风等自然灾害影响，发生洪涝和地质灾害。受灾人群面对家园、庄稼等被毁，特别是有人员伤亡时，心灵上会受到极大创伤，进而在心理上出现一种失衡的状态，甚至会有心理危机。

“心情低落，内心焦躁不安，或者害怕同样的事情再次发生；注意力无法集中、记不住事情、做什么事情都提不起劲头、不想跟人打交道等。”以上这些表现都是个体在自然灾难的危机中常见的反应。虽然随着危机事件的结束，这些不良反应也会慢慢减轻和消失， A ，反而会持续加重，出现抑郁症、焦虑症、创伤后应激障碍等心理障碍。

①如果因无时无刻在想灾难的事情而出现了不良情绪， B ？②一是通过社交平台与亲朋好友保持联系。③当面对紧张害怕的情绪时，④应及时向亲朋好友表达，⑤合理地宣泄自己的不良情绪。 C ，⑥均衡饮食，适度锻炼。⑦切忌禁止昼夜颠倒，⑧要按时起床、吃饭，⑨要保证充分且规律的睡眠，做一些有趣又有意义的事情。⑩三是学会自我调整，学会放松。当出现焦虑情绪时，可通过肌肉放松、呼吸训练和正念冥想等方式来应对自己的不良情绪。

★21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

A．

B．

C．

★22．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）

四、作文（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人一生，会不断蒙受光的恩泽，也会不断追光。烛光陪伴过温馨的生日祝福，灯光照亮过夜学苦读的身影……还有更多的光，贯穿于我们的生活，陪伴我们的青春，给予我们成长的力量。而追光的过程中，是作为萤虫，照亮自己，还是成为蜡烛，照亮他人？追光的过程，就是不断认识自我、升华自我的过程。不懈追光的人，也终会成长为散发万丈光芒的人。

以上材料对我们的人生和成长有启示意义。请结合个人生活体验，写一篇文章，表达你的观点和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．D（“二者相互依存”“不能脱离彼此”错误，原文“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”是说今译不能脱离古籍而存在。）

2．A（B．“阅读价值才是它最重要的方面”错误，材料二“对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”是针对社会大众而言，选项缺少必要的条件。C．“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”于文无据，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，没有“更多”“更直观便捷”的表述。D．“如果没有译文，现代的读者将无法理解”过于绝对，材料二是说“它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受”。）

3．C（“在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了头痛或糊里糊涂”强调了翻译的目的是使人看懂，没有涉及直译、意译。）

4．①材料一侧重论述古籍今译的方式方法。探讨了“信、达、雅”的标准和直译与意译的异同。②材料二侧重论述为什么要古籍今译。从传承和弘扬优秀传统文化方面（从让广大读者走进古籍、热爱古籍方面）阐述古籍今译的重要作用。（每点2分）

5．①综合运用直译和意译的方法，如“手如柔荑”的译文，除基本信息外，补充了“好柔嫩”，符合“信、达、雅”的翻译标准。

②译文既传达了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合现代人的接受要求，“倩”“盼”译文分别用“动人心”“摄人魂”巧妙地进行了解释，让人更好理解。（每点3分）

6．D（A．“而失望是因为有关白兰花的记忆已经模糊淡忘”错误，从文中来看，“我”对白兰花记忆深刻。B．“是为了推销，卖出更多的白兰花”错误，这是美好、令人感动的温馨场景，老妇人直接把花送给了男女青年，这表明老妇人并不是为了销售，而是为了让白兰花给更多的人带去欢喜。C．“白兰花寄寓着她对丈夫……的思念和缅怀”错误，老妇人在述说她对白兰花的记忆和印象时，并未提及自己的丈夫。）

7．B（“推动了‘我’……探究老妇人家境这一情节的发展”错误，小说没有写“我”希望探究老妇人家境的情节，“我”去老妇人家里的本意是陪老妇人送花去宾馆，只是在无意之中发现老妇人的家境很好、生活并不拮据。）

8．①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能有的。②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们，这说明老妇人卖花并不刻意赚钱。③“我”给老妇人带来了大生意，老妇人并不格外惊喜，经“我”劝说才同意，这说明老妇人卖花并不在意赚钱多少。④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人的生活并不拮据。（每点2分，答出任意两点、意思相近即可；源于文本且合理的其他答案也可给分）

9．①以美丽的“白兰花”为中心意象。②不以曲折、复杂的情节取胜，只是叙述了一位优雅的老妇人卖花的故事。③语言平淡，但抒情意味浓厚，表达含蓄。（每点2分，意思相近即可。若从其他角度作答，只要能合理分析这篇小说“散文化”“诗化”的特点，也可给分）

10．CEG［句意：凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，（即使）没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。“凡为不善遍于物不自知者”中，“……者”意为“……的人”，因此“凡为不善遍于物不自知”做“者”的定语，语意紧密，形成“者”字结构，故其后C处应断开；“无天祸必有人害”意为“没有天祸也一定会有人害”，“无天祸”“有人害”是并列成分，句意完整，其后E处应断开；“其听甚下”的“其”为代词，代指“天处甚高”中的“天”，作“听”的主语，故其前G处应断开。]

11．D［A．所以：……的原因/用来……的。句意：作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主/（老师，）是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。D．“‘谢’字含义相同”错误。谢：道歉/告诉，告诫。句意：不但没有杀烛雏还向他道歉/多多告诫以后的人们。]

12．D（“使景公明白烛雏无罪”曲解文意。由原文第四段“使烛雏主鸟而亡之”可知，烛雏确实失职，并且犯了罪。再由“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知晏子故意列举烛雏的三条罪状是要让景公认识到，如果真的杀了烛雏就处罚过重了，而不是使景公明白烛雏无罪。）

13．（1）君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，这是忽视君主的危亡。（“君有过失者，危亡之萌也”是判断句；“萌”，萌芽；“轻”，轻视，忽视。每点1分，句意1分。）

（2）齐景公喜好用弋射鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，齐景公大怒想要杀死烛雏。［“弋”，用弋射（鸟）；“主”，主管、掌管；“亡”，逃走、飞走。每点1分，句意1分。］

14．鲍叔直接用事实批评劝谏，属于“直谏”；（1分）晏子用婉言隐语来启发君主，属于“讽谏”。（1分）由材料一可知，孔子认可婉言隐语的劝谏方式，即讽谏。因此，晏子的劝谏方式符合孔子观点。（1分）

15．A（“字里行间透露出欧阳修对李君治下民淳政简、百姓和乐的赞许”理解错误，根据“绿发襄陵新长官”，“新”字表明李君还未赴任。）

16．①“不为五斗米折腰”原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，向权贵屈服，而“折腰聊为五斗屈”则反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。②从全诗来看，妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富。“不为五斗米折腰”有坚持自己志趣之乐，但参与政事、为民造福、服务人民的亦为可乐之事。（每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）

17．（1）能克终者盖寡纵情以傲物

（2）过春风十里尽荠麦青青

（3）塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯/尘满面鬓如霜/少壮能几时鬓发各已苍

18．（示例）①油然而生 ②不言自明、不言而喻、显而易见（每处1分）

（本题考查学生正确使用成语能力。①语境形容读者豪情自然产生，可用“油然而生”。②语境形容苏轼对后代的影响深远是显而易见的，可用“不言自明”“不言而喻”“显而易见”。）

19．C（本题考查学生辨析词语含义的能力。文中的“让”和C项的“让”是“致使”之意。而A句中的“让”是“依照”之意。B句中的“让”是“允许”之意，D句中的“让”是“被”之意。）

20．A（本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰”等语；B项是杜甫诗句；C、D两项表现苏轼的洒脱之情，与上下文内容衔接不紧密。）

21．（示例）A：但有些人的症状（不良反应）不会消失 B：我们该怎么做呢？ C：二是保持规律作息（每处2分）

22．①将“无时无刻”改为“无时无刻不”或“时时刻刻都”

⑦删除“切忌”或者删除“禁止”

⑨将“充分”改为“充足”。（每处2分）

23．【写作分析】

试题主要由材料和写作提示构成。材料以追光为喻，展开了关于“人生和成长”的讨论，具有很强的开放性，也带有一定程度的思辨性。“光”有形，可以是温暖的烛光，也可以是明亮的灯光。“光”有意义，可以是温情的陪伴，也可以是奋进的鞭策；可以是来自外界的感召力，也可以是来自内心深处的驱动力。追“光”，可以照亮自己的人生之路，也可以照亮他人的生活。写作提示明确了写作任务，要求学生思考人生和成长，也要结合个人体验，表达自我的观点。

【写作指导】

材料围绕“人一生，会不断蒙受光的恩泽，也会不断追光”展开，提示考生思考光对个人成长所起到的作用，和实现人生价值时所起到的引领作用。“烛光陪伴过温馨的生日祝福，灯光照亮过夜学苦读的身影”这部分是对“蒙受光的恩泽”的具体阐述，可以启发考生联想个人体验，体会自我是怎样得到外界或内心的“光”的滋养的。“追光的过程中，是作为萤虫，照亮自己，还是成为蜡烛，照亮他人？追光的过程，就是不断认识自我、升华自我的过程”启发考生在追光的过程中思考追光的意义，明确自己的价值选择，做出权衡，达到不一样的人生境界。“不懈追光的人，也终会成长为散发万丈光芒的人”，鼓舞考生提升自我，成为更有力量的光源。立意方面，可以就自己是怎样受到“光”的滋养的立意，也可以就“光”对青年的成长意义来立意，也可以着重分析去追寻何种类型的“光”。当然，也可以在上述三点的基础上综合立意。

【参考立意】

①感恩“光”的滋养，做“追光”少年；

②“追光”，让生命更加丰盈；

③做自己的“光”，也要力争做他人的“光”……

【作文参考】

光影人生，烛光自我

在人生的大舞台上，我们既是观众，也是演员。我们蒙受光的恩泽，也追逐着光芒。然而，是成为萤火虫，照亮自己，还是成为蜡烛，照亮他人？这是我们每个人在追光过程中必须面对的问题。

首先，我们必须认识到，每个人都是独一无二的。如同莎士比亚在《哈姆雷特》中所言：“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”每个人都有自己的个性和特色，这是我们成为萤火虫的基础。我们要珍惜自己的独特性，用它来照亮自己的人生道路。如同烛光在黑暗中照亮道路，我们的个性也能引导我们找到属于自己的人生方向。

然而，仅仅照亮自己是不够的。人生的意义在于给予和分享。如同蜡烛燃烧自己，照亮他人，我们也应该用我们的才华和智慧去照亮他人。古人云：“达则兼济天下。”我们应该以自己的成功为榜样，激励他人追求自己的梦想。通过我们的行动和付出，我们不仅能照亮他人的道路，也能丰富自己的人生。

在这个过程中，我们不能忘记感恩。光不仅照亮了我们的道路，也给予了我们温暖和力量。我们要感恩父母的养育之恩，是他们用爱的光芒照亮了我们的人生起点；我们要感恩老师的教诲之恩，是他们用知识的光芒引导我们探索世界；我们要感恩朋友的陪伴之恩，是他们用友谊的光芒让我们的生活更加丰富多彩。

追光的过程，也是自我升华的过程。我们在追逐光芒的过程中，不断提升自己的能力和素质。如同磨刀石上的刀，只有在与砥石的摩擦中才能更锋利。我们要在追光的过程中不断挑战自己，突破自己的极限。正如古人所言：“天行健，君子以自强不息。”我们要以积极向上的态度，面对人生的挑战和机遇。

在这个过程中，我们要有耐心和毅力。光的出现需要时间的沉淀和积累，同样，我们的成长也需要时间和努力的积累。如同古人所说：“冰冻三尺非一日之寒。”我们要坚持不懈地追求自己的目标，不断磨练自己的意志和毅力。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更坚定。

综上所述，我们既要成为照亮自己的萤火虫，也要成为照亮他人的蜡烛。我们要珍惜自己的独特性，用它来照亮自己的人生道路；我们要以自己的成功为榜样，激励他人追求自己的梦想；我们要感恩光的恩泽，不断提升自己的能力和素质；我们要有耐心和毅力，坚持不懈地追求自己的目标。只有这样，我们才能在光与影的人生舞台上，绽放出属于自己的光芒。

【参考译文】

材料一：

孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方法：第一个是不直言，委婉含蓄地劝谏；第二个是鲁莽而刚直地劝谏；第三个是心平气和低声下气地劝谏；第四个是不畏权威直言劝谏；第五个是用委婉的隐语讽劝。只有揣摩君主的心思来进行劝谏，我采用委婉的隐语来进行劝谏这种方式。”

材料二：

作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。

齐桓公对鲍叔说：“我想铸造一口大钟，来显示我的名声。我的作为，难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“请问君主您的作为。”齐桓公说：“从前，我围谭国三年，得到它而不自我夸耀，这就是仁；我北伐孤竹国，消灭令支国而凯旋，这就是武；我召集葵丘的会盟，以此平息天下的战事，这就是文；诸侯中携带美玉来朝拜的有九个国家，我没有接受，这就是义。这样，文武仁义我全都具备了。我的作为难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“君主您直言，我也直率地回答。从前，公子纠为兄，在上位您却不谦让，这不是仁；违背先祖太公的遗言去侵犯鲁国，这不是义；在会盟台上，屈服于（曹沫的）一把剑，这不算武；姊妹侄女不离怀抱，这不是文。凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，（即使）没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。消除您错误的话，上天将会听到的。”齐桓公说：“我有过错，幸亏您记住了它，这是国家的福气。如果不是您赐教，我几乎犯下大的罪过，使国家受辱。”

晋平公派叔向到吴国访问，吴国人装饰了大船来迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮绣衣的，有穿狐皮锦衣的。叔向回国后将这些情况告诉了晋平公，平公说：“吴国大概快要灭亡了吧？为什么这样重视舟船？又用什么来重视百姓？”叔向对他说：“君主您修建驰底高台，上面可以发兵千人，下面可以陈列钟鼓器乐，诸侯听到君主（这样做），也会说：‘为什么这样重视高台？用什么来重视百姓？’看来只是各自重视的对象不一样罢了。”于是晋平公就停止建造驰底高台。

齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，齐景公大怒想要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过列举给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，列举他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；让诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子列举完烛雏的罪过，就请（景公）杀死他。齐景公说：“算了吧。”不但没有杀烛雏还向他道歉。

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