花木兰是历史上真实存在的人物但她不姓花

如《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》、《虞城县志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黄陂志》、《畿辅通志》、《亳州志》、《颖州志》、《风阳府志》，就连最据权威性的《大明一统表》和《大德一统志》均有记载。

今有 刘胡兰 为国捐躯 骨气比钢硬，古有 花木兰 勇挑重任替父报效祖国。花木兰开创了谁说女子不如男的先河，而她的巾帼不让须眉的精神鼓舞了一代代优秀的革命烈女，更成为民间广为流传的 女英 雄。

那么究竟花木兰是历史上真实存在的女英雄，还是只是活在木兰辞中的文学人物呢?

花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》，由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载，所以对于花木兰的争论一直都存在着。

自唐以来，我国不少地方志都存有相关花木兰生平事迹的记载。如《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》、《虞城县志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黄陂志》、《畿辅通志》、《亳州志》、《颖州志》、《风阳府志》，就连最据权威性的《大明一统表》和《大德一统志》均有记载。

至于花木兰出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是 北魏孝文帝 至宣武帝时;宋翔凤的《过庭禄》中则说她是 隋恭帝 时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。

有人跟我较真儿，说《隋唐演义》里还有花木兰故事呢!没错，那能说明什么?

隋恭帝在位不足半年，还是 唐高祖 李渊 立的傀儡。中原百 姓有 称 皇帝 为“可汗”的吗?“将军百战死，壮士十年归”，这句又怎么解释?

在北魏官方文献里， 孝文帝改革 之前，皇帝一般称为“可汗”，这是不争的事实。稍往前溯，五胡十六国也有称皇帝为“可汗”的，但在内蒙额尔古纳附近连续征战超过十年的，恕我浅陋，找不到。唯独北魏太武帝拓跋焘与柔然族的战争达到了25年之久。

拓跋焘是北魏的第三任皇帝，魏明元帝拓拔嗣的长子，在位时间为423年——452年，共29年。

422年，拓跋焘被立为太子，423年登基，改元始光。拓跋焘自小就展现出过人的军事天赋，十二岁时就远赴河套抗击柔然，迫使柔然不敢入侵。拓跋焘继位以后，重用 汉族 大臣 崔浩 等，整顿吏治，励精图治。

且孝文帝改革后，朝野全面汉化，已不再有“可汗”的称谓。也就是说，花木兰若史有其人，应该生活在拓跋焘时代。

直至 元代 史料，我们才找出了“花木兰”的身世。元代有一个名叫侯有造的人，写了一篇《孝烈将军祠像辩正记》的文章，记述了木兰的一些情况。

文章中说:

“将军 魏氏 ，本处子，名木兰，亳之谯人也。世传:可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，鞯藁，操戈跃马，驰神攻苦，钝锉戎阵，胆气不衰，人莫窥非男也。历年一纪，交锋十有八战，策勋十二转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省亲。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺妆。举皆惊骇，谓自有生民以来，盖未见也。以异事闻于朝，召复赴阙。欲纳宫中，将军曰:‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽，所以追赠有‘孝烈’之谥也。”

元朝 侯有造留下的这篇文献，把木兰称为将军，而且说明了木兰 姓魏 ，是安徽亳县人，她和 三国 时期的风云人物 曹操 是同乡。

生前辉煌，死后的木兰更是个传奇。

黄陂一带流传的木兰传说，是国家非物质文化遗产。2012年岁末，新洲藏家李森林在当地淘到一册《木兰忠烈将军救世真经》，透露了花木兰 功成身退 后的“工作安排”——成为“神仙”，掌管记录人间善恶，“赏罚不爽毫分”。

她的神仙封号是“救世天尊”，“奉旨驱邪辅正，专心护国佑民，凡遇人有劫难，暗中解救维殷”，然后“掌管善恶权衡”。

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