花木兰在历史上真实存在吗？
#问答知千年# 花木兰，文学作品《木兰辞》中的传说人物。原作《木兰辞》并未明示有关于木兰的所处之年代、年龄、籍贯、居住地，更没提到故事主角木兰姓花，从《木兰辞》“旦辞黄河去，暮至黑山头”、“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，可整理出木兰从军出发到征战地点为黄河、黑山、燕山。张觉明《木兰史研究：故里、姓氏、时代、生平考(上)》中第1页至第45页，整理出木兰故事的时代，主要有汉朝说、三国曹魏说、晋朝说、北魏说、南朝梁说、隋朝说、唐朝说。然各派观点分歧且原作《木兰辞》提供资讯极少，是否能定论于某朝代，由于缺乏决定性证据，不可妄下定论。
后人之所以称木兰为“花木兰”，应该是根据明代文学家徐渭所编的杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》(全名《雌木兰替父从军》)：“（旦扮木兰女上）妾身姓花名木兰。祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧...”。
木兰是中国文学作品中《木兰辞》一位代父从军的并立有崇高军功的传奇女性人物，但未有史书记载其事迹。而是由诗歌、民间戏曲、诗歌及地方县志，逐渐发展成为民间耳熟能详的古代女性从军的指标人物。原作《木兰辞》提到：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”
翻译过来木兰战争凯旋归来，天子坐在殿堂上召见木兰。木兰在功劳簿所记军功已经达到最高级别，也获得赏赐极丰厚的奖励。可汗问木兰想要什么，木兰回答不用赏给我尚书郎的职位，请可汗赐给我千里明驼送木兰回故乡即可。注：天子、可汗是否视为同一人，或疑为不同两人，仍有待考据。 ...展开全文c
#中国古代史# 之历史人物#花木兰#
在历史中有不少的巾帼英雄，其中花木兰是最为出名的，尤其是一首木兰辞更是体现的淋漓尽致。
人们对于古代英雄上战场这件事情非常的向往，也对他们在战场上的故事非常的感兴趣。诚然，在战场上发生的一系列著名的战役都是这些将军引以为傲的资本。他们用他们的武器保卫了国家，用他们的生命捍卫了当时的国家。可是有这么一些女性的出现，也让人们对于这些女性巾帼们表示了深深的敬意。也正是因为她们的存在为历史进行了点缀，也正是因为她们，女性巾帼才能够显得更为出类拔萃。
第一位就是我们一直熟悉的花木兰，花木兰从军的故事，想必很多人从小就听过了。而花木兰替父从军，这样感人的故事也突出了花木兰是一个敢于吃苦，勇于面对挑战的姑娘。最难能可贵的是花木兰一边隐藏着自己的身份，一边还要从军打仗，如此征战了数十年，花木兰却从来没有抱怨过。
而如今花木兰不光被写入课本，甚至还要进行动画片的拍摄，这也让许多人都感受到了花木兰本人的魅力。但是花木兰后来的结局却并没有多少人知道。
想知道结局，就要先考证出处，花木兰在历史上确有其人吗？木兰诗在成诗之前便已经在民间广为流传，本是一首北朝民歌，何时开始传颂早已不可考证，不过成为叙事诗已经到了北魏，原本只有300余字，流传中得到了文人的润色，到了隋唐两代，便已经初露风骨，后代文人又将木兰辞进行艺术加工和改编，明代的徐渭甚至将诗改成了剧，登上舞台。
关于花木兰其人，历代考证皆不同，例如清康熙年间的县志记载：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”-黄陂县志，可由于清朝距离南北朝早已过去千年自然难辨真伪，不如看看新唐书是怎么介绍的，“少女木兰，姓任”-新唐书。...展开全文c
花木兰在历史上真实存在吗？如果说真正的花木兰这个人，那确实是有待考证。但是类似花木兰这样的女孩子替父从军肯定是存在的。艺术来源于生活却又高于生活。
花木兰是否真实存在是一个客观问题，等待着我国学者去解密，可能能得到答案，可能也不会得到答案。
但是我讨厌现在恶臭的屌丝把花木兰的意义只局限于替父从军，孝顺。难道她所反应的不是说巾帼不让须眉，谁说女子不如男，相反如果仅仅只是孝顺，这个故事能流传这么久吗？我国关于孝顺的事例那么多，可能花木兰是独一无二的，她是女将军，她是女性为自己说话的代表。她打破了那个时候的刻板印象，一个孝顺的女性竟然能这么厉害，如果木兰后面只是一个默默无闻的小兵她的故事还能流传这么久吗？希望恶臭屌丝们不要总是否定女性，花木兰的故事不仅仅是孝顺，更重要的是木兰比大部分男性厉害。 ...展开全文c
花木兰这个故事的真实性还是有待考证，女扮男装替父从军这十几年，不上厕所不洗澡不来大姨妈？谁会相信十几年来没一个人发现真相？好吧，如果某些人非要较真说花木兰可能长得像春哥而且天生贫乳从胸部看不出来，下半身再戴上仿真器具，因为战场杀戳身上溅血，大姨妈看不出来，所以就混过去了。那我也无话可说。
这就好比赤壁之战，很多人都说是虚假的。因为帆船是西晋初期才有的，所以三国时期不可能有帆船。赤壁之战就算真实发生过，但可能只是一个小战役，没有演义中规模那么大。
同样，花木兰替父从军，或许根本就不存在，或许真实存在，可能就参加了一场小战役，但民间故事把她夸大了。因为从男女生理差别分析，十几年没人看出来，想想都是不可能的事，但也有可能她身边的战友帮她隐瞒了真相。如果花木兰这个人是虚构，不排除有原型，毕竟古代巾帼英雄也不在少数。 ...展开全文c
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息…这首《木兰诗》最早收录于陈代释智匠的《古今乐录》，后来被收入了宋代郭茂倩的《乐府诗集》。如今，这篇古文泽被收录为了人教版七年级语文书第10课的课文。可以说是中国的每一个学生都读过的经典古文。这篇古文讲述了一个叫做“木兰”的女孩女扮男装替父从军，并且在军中建功立业之后，辞官谢爵，和家人回家团聚的故事。这篇长篇叙事民歌以五言乐府诗为载体，全文详略得当，描写精彩生动，极富艺术感染力和文学价值。因此这篇古文被选入了今天的语文课本，起到了教学示范的作用。这一个个的人名起的有头有尾，那徐渭大才子难道是挖掘出了什么不为人知的历史资料，经过考据之后，得出了这样的结论么？很遗憾，并不是这样。只要是看过这剧本的人一定就会知道，这部剧里面的花木兰甚至还裹着小脚呢。徐才子在创作过程当中明显是用明朝人的认知套用了木兰诗中的故事背景。戏剧作为古代中国重要的娱乐手段，往往是十分注重娱乐性质的，写戏曲无非就是图个老少咸宜，让人看个乐子，作者也自然不会当作写史书一样去用心考究，计较每一个细节。
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花木兰这个故事的真实性还是有待考证，女扮男装替父从军这十几年，不上厕所不洗澡不来大姨妈？谁会相信十几年来没一个人发现真相？好吧，如果某些人非要较真说花木兰可能长得像春哥而且天生贫乳从胸部看不出来，下半身再戴上仿真器具，因为战场杀戳身上溅血，大姨妈看不出来，所以就混过去了。那我也无话可说。
这就好比赤壁之战，很多人都说是虚假的。因为帆船是西晋初期才有的，所以三国时期不可能有帆船。赤壁之战就算真实发生过，但可能只是一个小战役，没有演义中规模那么大。
同样，花木兰替父从军，或许根本就不存在，或许真实存在，可能就参加了一场小战役，但民间故事把她夸大了。因为从男女生理差别分析，十几年没人看出来，想想都是不可能的事，但也有可能她身边的战友帮她隐瞒了真相。如果花木兰这个人是虚构，不排除有原型，毕竟古代巾帼英雄也不在少数。
但问题是，古代那么多巾帼英雄，很多都有相关的记载。但是花木兰唯一最具参考性的就是《木兰辞》，从军过程就那么短短几句话，然后就“归来见天子”了。因为什么事情立功？是献出一些计策让北魏军队顺利攻破难关？还是冲锋打仗英勇善战多次击杀敌方领将？并没有，总之，全文没有介绍花木兰立功的具体细节，而是把所有的溢美之词全都用在了前篇的“唧唧复唧唧”和后面的“赏赐百千强……不知木兰是女郎”上，给人的感觉就是为了最后彰显一下“安能辨我是雌雄”。看过《都挺好》吧？剧中女性一个个演得形象光辉伟大，男性一个个演得智商负数一百八，各种战五渣和不靠谱。嗯，差不多就是这个意思 ...展开全文c
花木兰这个故事的真实性还是有待考证，女扮男装替父从军这十几年，不上厕所不洗澡不来大姨妈？谁会相信十几年来没一个人发现真相？好吧，如果某些人非要较真说花木兰可能长得像春哥而且天生贫乳从胸部看不出来，下半身再戴上仿真器具，因为战场杀戳身上溅血，大姨妈看不出来，所以就混过去了。那我也无话可说。
这就好比赤壁之战，很多人都说是虚假的。因为帆船是西晋初期才有的，所以三国时期不可能有帆船。赤壁之战就算真实发生过，但可能只是一个小战役，没有演义中规模那么大。
同样，花木兰替父从军，或许根本就不存在，或许真实存在，可能就参加了一场小战役，但民间故事把她夸大了。因为从男女生理差别分析，十几年没人看出来，想想都是不可能的事，但也有可能她身边的战友帮她隐瞒了真相。如果花木兰这个人是虚构，不排除有原型，毕竟古代巾帼英雄也不在少数。 ...展开全文c
古代文学作品中的女性人物
花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
历史上共有过四个“木兰”，个个都是不让须眉的侠胆烈女。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。
僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。[1]
公元429年的北魏破柔然之战，正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。...展开全文c
花木兰是否真有其人?目前学界说得最多的就是五个字——“史书无确载”。但唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚石甫、宋虞庭等人，都认为花木兰确有其人，只是年代背景不尽相同而已。这些人既是文学家，又是饱学经史的大学者，自不会凭空乱说。
成书于清代的《商丘县志》也值得参考，其载曰:“……及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’。”该县志史料依据源自元代碑文《孝烈将军祠像辨正记》。 ...展开全文c
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据史料记载，我国历史上曾有四位“花木兰”。
朱姓木兰清代瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐朝初期，有一个少女名叫朱木兰，系湖广黄州府西陵县双龙镇人。木兰娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装代父从军，转战沙场13载，屡建奇功，凯旋故里。唐太宗李世民封她为武昭将军、武昭公主，并赐姓李。这段史实在《旧唐书》里也有记载。
魏姓木兰清人刘虫年所著《三十二兰室诗钞》载：木兰，姓魏，名木栾，俗称木兰，生于西汉初年，系毫地(今河南)人，其父魏应。汉武帝年间，匈奴侵扰，为了抵抗外侵，木兰女扮男装代父从军，她作战英勇，不幸战死沙场，被朝廷追谥孝烈。
韩姓木兰明人刘惟德所著《韩木兰(娥)传》载：少女木兰，姓韩，原名娥，生于元末，系四川阆中人。木兰幼年就失去双亲，与叔父韩立相依为命。
任姓木兰据《新唐书》载：少女木兰，姓任，她生性刚烈，一腔爱国热血。在国家危急之时，她散尽家财，招募了数千义勇保家卫国。为了便于行动，木兰女扮男装，跃马横刀，率领自己的数千义勇，驰骋战场，一举打败了强大的叛军，为国建功。著名边塞诗人岑参曾写诗赞她：“甲士千群若障云，一身出能定三年。 ”
木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。
之争历代有之。据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。 ...展开全文c
花木兰,文学作品《木兰辞》中的传说人物。原作《木兰辞》没有明示木兰所在的年代、年龄、出生地、居住地,更没有提及故事主角木兰姓花,从《到河河到幽暗的山头》,到"但听燕山胡骑鸣",木兰从军队出发到征战的地方(生平考(上)》第1页至第45页,在整理木兰故事的时代,主要有汉代说、三国曹魏说、晋代说、北魏说、南朝梁说、隋朝说、唐代说,但各派观点不同,原作木兰辞》提供的信息极少,一个王朝能否定论,由于没有决定性的证据,不能妄下定论。后来称木兰为花木兰。明代文学家徐颖作的杂剧四声猿》第三折雌木兰"(全名《雌木兰替父从军》):"旦扮木兰女上方花名木兰,祖上在西汉时,六郡良家子,世住河北魏郡。我父亲的名字是弧。"木兰在中国文学作品中代替木兰辞的父亲从军,建立了崇高的军功。 ...展开全文c
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