1.关于竹子的文学常识
中国传统中竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对佛教和道教作家、艺术家来说竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。
有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中四君子，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
竹子在中华民族里我们的诗词里头，它地位很高的，竹子它没有什么香味，如果闻到了（那是）一股清气、清香，去闻它还没有什么香味，但是竹子在中国文人的理想世界里，给它附丽上了很高的品格。从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》（篇），那么他在赞美一个英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公，他就用竹子来起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的（形成）过程。
中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为竹林七贤，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。陈子昂就用了极大的热情在歌颂竹子的节，他怎么说的呢？春木春天的树木，有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候，也会有它繁荣的时候，但是有一样东西就不同，此节无凋零，竹子的节它是没有凋零这个概念的；始愿与金石，我愿意什么呢？这个节与金石同在，金石，金属品的金，石头的石，金石是不会变形的，这个节也不会变形的，终古保坚贞，终古保坚贞这个诗是陈子昂，就是（写）前不见古人的这位伟大诗人，他对竹子的节的歌颂。
梅兰芳先生他是属马的，甲午年生的，1894年就是甲午海战那年生的，那一年是抗日的那一年，那么他生的这一年就是抗日的，所以日本占领了上海的时候，他拒绝唱戏，他把胡子留起来，他墙有一幅画，画的是竹子，写了两句话：傲骨迎风舞，那么下头就写虚怀抱竹坚，抱着竹子一个坚贞不屈的样子。已故的大画家蒋兆和大师，通过一张画又有讽刺，又有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、寄托他的一种愤懑，这张画画的是一个盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠这个竹子杵着走，画完了以后，他意味深长地题了一首诗，莫笑吾无目，你不要笑我没有眼睛，但凭这只竹，人间黑暗地人间说得是旧社会，这个地方那么黑暗，有目岂吾如，有眼睛哪里比得上我呢？因为我还有一根竹子在带着我走路，这个里头双关，一个是盲人出来用个竹，那么另外一个说明了画家所追求的那个竹所带他走的那条路，竹走的路是一条高尚的路，就是纹路都是很直的，而且有节，而且是虚心抱竹坚，这样一条路。
蒋兆和先生画画的好，这首诗我也没有忘记。
2.与竹子有关的知识
谚语或者名言：
竹子开花改朝换代。
竹子榨不出粮水，可是筑篱笆却不能没有它。
竹篙扶得起井绳扶不起。
一林竹子有深浅。
遥闻爆竹知更岁，偶见梅花觉已春。
虚心竹有低头叶。
弯竹子生直笋子。
水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。
瘦土出韧竹。
人有志竹有节。
十人种竹一年成林，一人种竹，十年成林。金钢钻虽小能钻瓷；竹杆虽大，节节是空。
墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
宋·苏轼：可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医。
宋·苏轼：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
清·魏源：凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。
***尔族：可怜那神气十足的风滚草，被骤起的大风刮得无影无踪；红柳却竹机盎然地挺立着，因为它有一条很深很深的根。
咏竹
宋·文同
（忽忆故园修竹因作此诗）
故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
我走官途休未得，此君应是怪归迟。
摘自《132名中国国画家》
春江晓景
宋·惠崇
竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
笋
宋·王元之
数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。
田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。
摘自《咏物诗选》
谢刘仲行惠笋
宋·朱子
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《咏物诗选》
竹
唐·李建勋
琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。
摘自《咏物诗选》
庭竹
唐·李中
偶自山僧院移归傍砌栽。
好风终日起幽鸟有时来。
筛月牵诗兴笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起萧飒风雨声。
竹
唐·郑谷
宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。
移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
竹
唐·韦式
竹，临池，似玉。
悒露静和烟绿。
抢节宁改贞心自束。
渭曲偏种多王家看不足。
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。
摘自《古今中外21—30期合订本》
从韦续处觅绵竹
唐·杜甫
华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
寄题江外草堂
唐·杜甫
我生性放诞雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹卜居必林泉。
题画
（清）郑板桥
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。
3.关于竹文化的知识有哪些
竹文化是中华民族文化中的精华和瑰宝。英国著名学者李约瑟说：“东西文明乃竹子文明”。中国竹文化可谓博大精深，正如我国现代竹类研究开拓者之一的熊文愈所说：“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。
据考古发现在新石器时代古人类遗址中，就有大量竹子制作的生产、生活器具。山东历城龙山文化留下的竹节炭，余姚河母渡遗址出土的竹席，河南安阳殷墟出土的甲骨文中还有“竹”头字样。生产和战争用竹做工具和武器也很多，箭竹就因用作箭矢而得名。春秋时郑国刑书刻在竹简上，称“竹刑”。秦代造笔以竹为管，晋代用笔造纸随着生产的发展，社会的进步，竹子应用更加广泛，竹子也成为众研究的对象。
国人爱竹、咏竹由来已久。在遥远的古代，我们的先人常借竹抒怀，《诗经》中的咏竹诗是我们民族咏竹诗歌之渊源。“瞻彼淇奥，纱竹猗猗猗”，古住今来，无数诗人留下了许多咏竹诗篇。屈原的“余处幽篁兮终不见天”，苏东坡的“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。郑板板的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”吴昌硕“客中虽有八珍尝，那及山家野笋香”等烩炙人口的诗句无不深深地留在人们的记忆里。
人们把竹子在人类历史和现实中的作用与影响称为“竹文化”。
4.谁有关于竹子的知识和诗文
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
雪压竹头低低下欲沾泥，
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
嗜酒爱风竹卜居必林泉。
空山竹瓦屋犹有燕飞来。
船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。
苔竹素所好萍蓬无定居。
桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。
绿竹半含箨新梢才出墙。
此处乃竹乡春笋满山谷；
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
5.竹子的相关知识不多30个字
中国传统中竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对佛教和道教作家、艺术家来说竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中四君子，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
6.竹子的常识
竹是禾本科植物中最原始的亚科之一，也是禾本科植物中最具多样化的一个种群，它以木质的秆、复合分枝、发达的根系和很少开花的特点区别于同科的其它植物。
竹子每年都能生长出数根自然成型、充分发育并可投入使用的竹秆。一丛竹子一生能产出长达15公里（直径长30厘米）的可用竹秆。
竹子在地球的纬度分布范围为北纬46度—南纬47度，包括热带和亚热带的广大地区。其生长的海拔可高达4000米，主要分布在喜马拉雅山区和中国的部分地区。
竹子具有很强的环境适应性，有落叶类和常绿类。截止目前关于竹的分类学研究还很落后，一般认为竹有60—至90属，1100—1500种。
竹广泛生长于亚洲、非洲、加勒比及拉美地区，并在这些地区享有盛誉。在印度竹以“穷人之木”而闻名，在中国，它被喻为“人类的朋友”，越南人民则亲切地称之为“兄弟”。
数以万计的人以竹谋生，作为人类历史和社会文化的重要组成部分，“竹的时代”将源远流长。竹子常识。
