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壮锦图案的民族文化内涵.docx 免费在线阅读

花匠小妙招
2024-12-18 05:43

壮锦图案的民族文化内涵张静淼壮锦图案的民族文化内涵张静淼（广西财经学院文化传播学院，广西南宁 530003） [摘要] 图案是壮锦的重要组成部分，大致可以分为两大类，一类是几何图案，第二类是具象图案。这些图案凝聚了浓郁的壮族民族风情与民族文化。壮锦图案是壮族人民对生活、对自然界长期思考的一种外在艺术表现形式，具有装饰性、艺术性、民族性、文化性等特点。 [关键词] 壮锦；图案；民族文化 [文章编号] 1003-3653（2013）04-0051-03 [收稿时间] 2013-06-28 [作者简介] 张静淼（1981～），女，河南安阳人，广西财经学院文化传播学院讲师，研究方向：设计基础理论。 [基金项目] 广西财经学院 2012 年校级立项课题“广西民族元素在艺术设计中的多样化应用”（2012D10）。 [中图分类号] J523.1 [文献标识码] A 图案是壮锦的重要组成部分，起着美化壮锦的作用，其更重要的意义在于扮演了民族文化符号化的角色，承载了壮族人民的民族文化、生存生活状态以及宗教信仰。壮锦基本上以几何图案为主，以具象图案为辅进行装饰。壮锦的图案经历了从简单到复杂、从原始到成熟的过程。清代以前的壮锦如今我们很难见到，但从历史文献中能够发现它的影子，如宋代范成大在《桂海虞衡志·志器》中记载：“緂……亦出两江州洞，如中国线罗，上有遍地小方胜纹。”[1（] p70）宋代周去非在其《岭外代答》卷六中亦有记载：“邕州左、右江峒蛮，有织白緂，白质方纹，广幅大缕，似中都之线罗，而佳丽厚重，诚南方之上服也。”[2（] p223）。范成大与周去非所说的“緂”指的就是壮锦。可见宋代壮锦上的图案比较简单，基本上是方格纹。目前我们较常见到的壮锦多为清代末年和民国时期的，此时的壮锦图案比较复杂，色彩绚丽。清代王锦主持编修的《柳州府志》卷十二中云：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属，莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视则觉粗粝，壮人贵之。”[3（] p234）清代沈日霖在《粤西琐记》中亦云：“壮妇……而手艺颇工，染丝织锦，五彩灿然，与缂丝无异，可为褥，凡贵官富商，莫不争购之。”[4（] p10）时至今日，壮锦经过几千年的积累，发展已经十分成熟，色彩、图案、样式都达到了前所未有的高峰状态，其图案不仅有几何纹，而且有代表吉祥寓意的祥云、太阳、凤凰、蝴蝶、双龙等具象纹样，丰富多彩的图案使壮锦更加绚丽多姿。壮锦上的每一种图案都有深厚的民族文化含义与社会渊源。一、几何纹几何纹既是壮锦上最早出现的纹样，也是壮锦的主要装饰纹样。壮锦上的几何纹最早可以追溯到汉代，1976 年发掘出土的广西贵县罗泊湾汉墓壮锦残片可以看作是最早的雏形。[5（] p68）几何纹包括勾连云纹、回字纹、卐字纹、水波纹、同心圆纹、弦纹、编织纹、羽状纹、雷纹、方格纹等，它们多以二方连续和四方连续的组合形式出现，常配以龙凤、花卉、鸟兽等具象的图案。几何纹最早出现在原始时期的陶器上，广西境内出土的陶器可以印证。“经过部分地区文物普查，广西已发现几何印纹陶的市、县计有：全州、灌阳、兴安、恭城、平乐、桂林、富川、钟山、贺县、昭平、苍梧、岑溪、梧州、平南、桂平、容县、北流、浦北、合浦、防城、钦州、武鸣、都安、来宾、上林、巴马、东兰等市县共五十多处遗址。”[6（] p245）这些新石器晚期的印纹陶有力地证明了陶器上的几何纹比壮锦上的几何纹要早得多。几何纹的产生与广西的地理环境有密切关系。广西属亚热带气候，温暖潮湿，适合植物生长，盛产竹子、藤蔓等植物。先民们在自然中得到启示，开始有意识地在陶器上印上纹样，并开始制造编织物， 052艺术探索 2013 年第 27 卷第 052 艺术探索 2013 年第 27 卷第 4 期总第 119 期经过逐步完善，最终形成了极具装饰感的几何纹样。也有学者提出不同意见，如陈文华认为几何纹样源于古越族的蛇图腾崇拜。[7（] p34-35）黄增庆认为几何纹是广西先民民族宗教信仰的体现，如云雷纹与广西少数民族祭雷神的民俗有着密切的关系，水波纹与河神崇拜有关。[8（] p64-68）学界至今也没有定论，但可以肯定的是，几何纹的出现与广西先民的宗教信仰、民风民俗、生产生活以及居住环境的关系十分紧密。经过对比研究，壮锦上的几何纹与印纹陶上的几何纹从图象构成到构图方法等方面基本一致，但更成熟，组合也更复杂多样。将壮族先民骆越与西瓯民族的生活区域与原始印纹陶的分布区域进行对照，几何纹的发展脉络便十分清晰地呈现出来，即原始时期壮族先民在生活生产过程中创造了几何纹，在印纹陶上得到了应用，随着壮族织锦的出现