=清·赵学敏《凤仙谱》
清·赵学敏《凤仙谱》自序予向有《灌园杂志》诸辑,年来衣食奔走,藏稿箧中,未遑缮录成帙,距今几二十年。客岁归自里门,检阅旧作,半为鼠蠹耗尽,所存者仅《蔬药志》、《丝桃杂编》、《七七秘传》数种,此外若《秋花》、《盆玩》诸志,已无剩叶。为惋惜竟日,每欲补辑,未果。汪子玉于与予族子容斋皆素有嗜凤仙之癖,闻有异种,不惜远乞遐方,购以缯币,储盆列架,悉手自灌植。秋来红紫纷罗,叠砌盈阶,几无隙地。息辙之暇,辄往就视,见一二佳色,心窃好之,匄其残苞数粒。戊申,携赴临安,斋前有隙地一畦,呼童植之。不数日,茁颖如箭。疏以无瓦盎,度以长架。入秋,繁艳盈眸,目不暇接,其趣直不减家庭赏胜时也。爰忆少时与何子蕙交,子蕙喜草花,尤溺秋色,有圃曰“胜春”。曾宿其清景轩中,与予极论凤仙之雅,指类备法,有老花师所未及知者。比往东瓯,又获交马继纯昆季,皆善艺此花,具有阃奥,因以子蕙所言于予者质之,无不吻合。今二君墓木已拱,而玉于、容斋又能起而继其传,吾不知其法之果有合于三君否耶?然而三君之言,固如昨也。噫!予老矣。三君无成书可传,所言于予者,或有为玉于、容斋所未尽。知此而不书,不特使三君之孤诣苦心无以垂则于後,即後有继玉于、容斋而起者,皆得以私智穿凿,自称匠心,不致真品日泯,成法日湮不止。因急起而正之,择所闻于三君者,撮其精要,合予平昔见闻所得,谱为二卷,区以十目,录以示玉于、容斋。吾又不知此书果有合于二子否耶?《秋花志》既亡,得此亦庶几少补云。庚戌中秋,钱唐赵学敏识于临安旅舍。例一、草花自兰、菊外,不闻有专谱。即《全芳备祖》、《群芳谱》二书最称详赡,然草花多不能悉数种类,于凤仙尤略。矧其中所言,袭讹承误,犹有未允当者。今采列数条,仍为正之。一、初夏凭栏,如罂粟、虞美人等花,鲜秾绰约,足以娱情;清秋环砌,鸡冠、老少年各种,锦绣参差,自堪悦目,悉皆品色繁夥,不闻前人有究心者,得毋以一则失之期短,一则失之质陋欤?然凤仙无二者之病,而亦未闻有收录而论议之者。暇日与同署诸君言及,未尝不为喟然,因走笔成此。十日稿竣,草率在所不免。订误补遗,不能无厚望于博物诸君子。一、是谱本无旧说可循,予以所得闻于友人艺客者,撮其要为之,分肌劈理,络贯条疏,更从种植之暇,心焉三载,静思默察,稍有鲜知,亦参列附证。一、谱中品类必详,莳溉必备,旁及医法以全调护之爱,药饵以普利用之仁,则为书所应有。有不尽者,以总论、杂说概之。至于典故诗文,陈编具在,挂一漏万,夥不胜收。每见前人作一小物谱,正义无多,半皆冗杂,陈言旧典,牵纽作帙。不知著书之义,正贵详人所略,方为有用。若以挹糟粕而为新醨,转钞胥而称能事,吾窃鄙焉。兹谱所以不入诗文典故者,以此。一、宇宙生物无穷,此花尤多变种。地广则土饶异产,年远则代出新奇。谱中品类,亦第就所知者录入。或有遐荒僻壤,秘种家珍,形色瑰殊,名称互别,则又非一人闻见所能尽概。急望四方同志之助,示以未见之品,锡以未逮之言,不啻起我井观,置之霄汉矣。望切心悬,幸毋虚览。一、既循其名,贵责其实,故首列名义。名义既定,则形色宜详,故次列品类。花事始于栽植,木德全赖水功,故继品类而即及。欲继续则宜善贮藏,虑伤残必兼资防护,故次第毕举。至于旁罗方药,明功用亦足及人;终附琐言,必详尽始无遗憾。此先後作谱之序。区区苦心,幸祈览者鉴焉。卷上○名义《群芳谱》:“凤仙一名海蒳,一名旱珍珠,一名小桃红。”《救荒本草》又名夹竹桃。以其花似桃,叶如竹也。子名急性子。熟时触之即裂,皮卷如拳,故名。又曰染指甲草,至今东瓯呼为指甲花。又名金凤。《花史》:“宋光宗李后小字凤娘,宫中避讳,呼凤仙为好女儿花。张宛丘呼为菊婢,韦君呼为羽客。葛仙《采药录》别其名曰透骨草,以其能软骨也。”此皆凤仙总名。然所以名凤仙之故,古今文人多无理解。即王氏谱所论,谓其开花,头翅尾足俱翘然如凤,其色则红白紫黄碧及杂然诸种,善变化,故得凤仙之名。据所说,则皆指单叶花品而言。若千叶诸种,其花有圆长方狭不同,瓣亦疏密厚薄各殊,或全如菊者,如莲者,如酴醿者,如月季者,如梅者,如桃者,如玫瑰者,如栀子者,摘下皆俨然酷肖,何尝有头翅尾足之分?则“凤”字之义无著。即曰善变化,而又不能详其所以能和合胚孕之故,则“仙”字尤欠明晰。予既灌植有年,潜心玩索,兼质之故老花师,述其性情好恶,合予所默识者,融贯有悟。不揣固陋,谨摅胸臆之一得,以就证于格物诸君子。盖天有五行,发为五色,惟凤备其全,凤仙亦全备五色;凤不处秽地,凤仙亦性最喜洁,有用污泥培壅者多死;凤喜高翔,凤仙亦喜高,高则发枝多而顶带圆;凤有德,凤仙亦具五德。江干何子蕙艺此者已数世矣,尝谓予曰:“子知凤仙有五德乎?其花疗蛇伤,枝节能理血去风,子可软坚化鲠,非其德之仁乎?性爱同类,凡圃中各种备则花色愈鲜,开且久;残枝欲弃,必须移他处弃之,不得向众花前蹴折毁掷,能令众花渐次萎落:无知而若有知者,其惜类之爱
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