禅修心、花逢时——中华花艺的生命原乡
“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”《诗经·桃夭》开创了以桃花喻美人的先河,花品更成了文人笔下人格、德行的象征，如梅之高洁傲寒、兰之幽芳素雅、菊之恬淡野逸。与花艺结缘始于甲午年负笈台湾的契机，幸得台湾中华花艺资深教授李丽淑女史悉心指点，将我接引到中华花艺的清雅之境，其间别有洞天，妙不可言。
中华花艺起源于魏晋时期的佛教供花，是最典型的生活艺术。中华花艺经历各朝不同的生活方式，产生各种不同的风格和意趣，小至怡情养性的赏心小品，大至鬼斧神工的新生命之营造，均有成教化、助人伦的崇高意义。“焚香、点茶、插花、挂画”为古之四艺，文人书斋之中的雅事。中华花艺是以中国人对花木之美的特殊品味为基础，以花木神态形色之架构与自然人文关系为依归，假瓶盘为地，别造灵奇的一种艺术表现形式。
初识芳华
1985年前后，居住在台湾台北市的李丽淑女史初次接触到了中华花艺。“第一次在历史博物馆看到基金会的大展，我发觉中华花艺是我生命的原乡，内心感动莫名。虽然我也喜欢日本花道，但它毕竟有太多日本文化的部分，在学习日本花道的过程中我有很多疑问，但是都没有办法得到正确的解答。”李丽淑说，“学习了中华花艺之后我特别认真地告诉学生，我不再教日式花也不再教西洋花了，没想到我的学生也一下子全部跟着我转到中华花艺的学习。”因为常年与佛结缘，李丽淑女史的花艺作品大多庄严清雅，更具有东方智慧的美感。她常常以传统的梅、兰、竹、菊等花材入作品，重视水面的留白，对文人花、心象花有颇深的造诣。
1996年，李丽淑受邀到洛杉矶艺术博物馆（LosAngeles County Museum of Art）进行一场中华花艺演讲。没有想到的是，所有来会场来听演讲的人，都穿着中式衣服，戴着中国元素的围巾。那场演讲之后，李丽淑胸中的民族自豪感被激发了出来。回到台湾之后，李丽淑女史发愿以后只穿中式服装，一直到现在都没有改变。而且，她深深爱上中国传统文化，到台北“故宫”研习，想对中华花艺的历史部分做更系统的研究。
她将中华花艺与传统文化相结合，贯通《易经》、佛经的哲学理念，并融入人生感悟，体现了对自然节气美学以及对古典文学的深刻理解。她精心设计体现庄严之愿的佛教供花，结合茶席、香席搭配的观赏禅花，饱含书斋雅趣的文人花，不仅提升了观赏的美学层次，也更好地烘托了中华花艺的意境，为中国式生活增添了风雅情致。
1992-2017年，她连续参加台湾历史博物馆历年中华花艺展，受邀美国汉庭顿植物园博物馆暨艺术馆演讲及教学；2006-2017年，担任台湾生命电视台《佛心花海》节目主持人，传播中华花艺禅道精神与人文情怀之精髓。2016年9月，她还受邀法国斯特拉斯堡·约瑟芬宫举办中华花艺展览，获得法国当地社会团体民众及媒体的赞誉。
如今，李丽淑女史研习花艺近40载，从事花艺教学30余年，为德之斋花茶书院主人。她同时具有中华花艺资深教授 、日本池坊花道正教授一级 等教学资质，任台湾华梵大学中文系助理教授、中国科技大学特聘教授、美国芝加哥花艺设计学院资深教授、北京插花协会顾问，荣获中华花艺金铎奖。近年来，在北京、上海、南京、深圳等地传播中华花艺，为弘扬中国传统花艺文化做出巨大贡献。今年，她在繁忙的教学之余，将毕生对中华花艺的精深研究编写融入《心开即花开》一书，期望未来惠及更多中华花艺钟爱者。
插花之道
初学插花，得知这些花材之间相处就如同人际一样，要各安其位，识得主使客各自应当的位置和比例，这是花艺所讲究的礼仪和规范。插花有八法，即“神韵天成、情意绵密、陈设雅致、景深洋溢、花器适度、象征寓意、枝叶简巧、彩色妍丽。”而十全插花的口诀更为精妙：“先定天心，次安股翼，夹置林发，刚柔并济，错综八方，花叶疏密，色体壮厚，枝角淸閟。”这些口诀和要法，须凭借一颗慧心在花艺插座的过程中慢慢体悟。理念花、写景花、心象花、造型花等四大类花型，更讲究理象气数的《易经》哲理，阴阳五行的方位，深谙花语中的意味。
在盤花、瓶花、篮花、碗花、筒花、缸花六大器型花中，明代袁宏道独著《瓶史》传世，堪称经典圭臬。余购得此书，于车马旅途、床头案几，手不离卷，一日读尽，韵味犹存。此书中，更得闲居之良伴、瓶花之趣味。
插花一道是赏心快事，日常虽处一室之内，亦可得山水之间的大乐趣。城市当中，虽不能过闲云野鹤的生活，有此闲情逸致也略可告慰。《瓶史序》云：“夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。惟夫山水花竹，欲以让人而人未必乐受，故居之也安，而琚之也无祸。”这恬淡的兴致与世无争，尘虑盈心的人未必有闲暇消受其间的乐趣。插花为案头之物，无扦剔浇顿花木的繁杂劳苦，仅享赏咏之乐，取者不贪、遇者不争，岂不快哉！
对于插花取材，一则取乎近者且易得之材。水陆草木之花可爱者甚蕃，每一朵小花都在努力生长绽放，应该要了解赏识它，试试与之交朋友。二则养花、插花如交友，与自己品性相合便一见如故，那些花品极高的，更要格外敬重与珍惜，如出淤泥而不染的莲，悠然南山的野逸之菊，凌霜傲寒的梅。历史上，对莲情有独钟的濂溪先生，菊痴、梅妻鹤子的隐士都传为佳话，并在文坛留下华美的诗词文赋，后人吟诵至今。
插花宜称，不可太繁，又不可太瘦，当意态天然。类比文章，如东坡之文、青莲之诗，长至所应长，止于所欲止，随意断续，不拘对偶，此间不拘泥、不刻意的功夫和浑然天成的趣味为佳。东方插花艺术尊重富有生命力的花木秩序，来自不同地域和不同花期的“花木”，聚在一起，各逞所能，各展所长，重组美妙的生命秩序。插花亦有格局和气度，高低疏密如画苑布置方妙。所以，插花者亦当习国画，懂得整体布局、阴阳五行方位、色彩搭配，点线块面的融合等等，当然最重要的是意境。一件插花作品当如一幅画，细节精美、意境深远。或写景，或造型，或映心象，亦或抒发理念，每一件花艺作品都在创作者手中有了第二次生命和文化使命。
共 赏 佳 作
主题一：光明透出
花材：吉野樱
花器：白瓷瓶
配件：茶仓茶展
棱角分明的白瓷瓶
洁静晶莹 釉中隐现粉红
器型高雅 宛若翩翩仙子
降临人间
樱花从早春的绯红
经雨水惊蛰的润泽
渐渐脱去浓艳
淡淡粉粉
花瓣光明剔透
凝结满满的天地能量
洒散人间
主题二：优淡天真
花材：雪柳线菊 梅花叶 斑纹芋叶
花器：玉壶春
配件：青花婴儿枕
青花釉里红
是在绘有青花
又有釉里红两种釉下彩
同时呈现的瓷器
创烧于元末 流行于明初。
而后慢慢淡出 迄康雍干期间
青花釉里红再度兴起
青、红双色互相衬托
赏心悦目 分外突出
玉壶春瓶中
一片山川自然宁静禅意
惊蛰节气 山中的雪柳
活泼俏皮
点点如雪的白花
透出玄机
在光透的绿意中
线菊展颜
优淡天真
主题三：生命期许
花材：普贤樱大丽花 松虫草 带叶梅 芋叶
花器：双耳扁壶
配件：青花婴儿枕
双耳扁壶带着惯有的端庄与贵气
中国人自古有
鸡鸣一声天下白的先知卓见与清高之义
鸡谐音吉
富贵吉祥更是广受民间喜欢的祝福语
器中插置普贤樱
一竖一横 一高一低
刚柔并济
大丽花明艳娇美
当红而立 与青花相映成趣
松虫草淡着淡淡的紫
微妙妩媚
婴儿枕相对凝视可爱的眼神中
带着惊蛰节气万物复苏
民间庶民百姓对生命延续传承的期待
文献参考：
《七十二候考》，清·曹仁虎着
《月令七十二候集解》，元·吴澄着
《史记·天官书》，汉·司马迁着
《中国古典节气插花》黄永川
（本文由原作者采薇授权发表）
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