拈花剪枝漫谈
立春过后，感受到春意浓浓了。
赏花正当时。
鲜艳的花朵让人精神也为之一振。早晨就忙着给花朵剪枝换水。
01赏花么，修花剪枝，不可避免。送花给人，彼此都微笑。
但若是送花给别人庆祝节日或是表达情意，我觉得还是用泛黄的报纸裹一裹长枝，就送人比较好。
在这点上，我不追求技艺的成熟，只求花开的长久。
最不想看到的就是让花店的人把枝条一概剪短，“胡乱”（在他们看来是艺术般地）插在一整块绿色沙泥绿色沙泥状的方块上。
“力求”花的寿命从一个月缩短至一天，简直就是花的猝死，在我看来是暴殄天物之举。
人为包装得再华丽，拆开以后不过是简陋的残缺的物体。明明完整而修长，却硬嫌不够长不够美，于是乎剪去天然的枝条，用绿色的铁丝、绿胶带、双面胶还有诸如剑筒或插架之类，把它硬生生地接出一种造型。
若有一比的话，就是好莱坞电影里，最喜欢用蓄意刻画的真善美配以假大空的场景，为赋新辞强说愁。
甚为不喜。
02有人莫名怀旧，以为汉服配赏花，绝配。
殊不知，古代女子赏花不易，要么在园子里看看，不然就折回去在房中自赏。
孟浩然的《早梅》 少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。折梅枝对于只能长年生活在深宅后院里的女子来说是种情趣，更是种寄托。连贾宝玉也求妙玉给大观园里的姐妹们送梅枝。
当然有情意的不只女子，男性友人之间也借梅抒怀。
每年梅花绽放之际，大家都会引用吟诵的诗句“江南何所有，聊赠一枝春。” 就是南北朝时，陆凯赠范晔的一首诗。
故事说起来却有些离奇。陆凯是鲜卑人，身在北魏，从未到过江南。而范晔一直在南朝做官，从未涉足北面。两人是私交甚好的朋友，这已经匪夷所思了。
按道理讲，应当是范晔折梅寄给陆凯并题诗相赠。怎么《荆时记》中却反过来，说是陆凯赠予范晔？这就是个大谜团了。
03穿凿附会的事情甚多。特别是给名人添油加醋增加些轶闻的无聊文人也不少。
言情小说作者不能免俗地为剪枝渲染孤独、爱意的不同世界。不管是斜切还是正切，用不用胶带，至多也就托起一部无聊的脱离实际社会的小说，看起来特别尴尬。
不少艺术史的书里都有好事者为文艺复兴三杰乱写几段野史。
关于拉斐尔的《草地上的圣母》，（直译是草地上的麦当娜）。听说是他酝酿许久却不得其法，偶然去花园里散步看到一个美丽纯真的姑娘在花丛中剪枝，触发了他的灵感。
看了以后，读者倒不免怀疑是不是麦当娜这个名字刺激了故事作者的灵感。
真实的事情是达芬奇的创造启发了拉斐尔。
要通过自然的景观来安排人物之间的自然关系，三角形就好。一眼望去，人物构成简明，形成一个宽阔的金字塔形状，而且这种形状传达力量和稳定性，让人印象非常深刻。
不过要这么写，显然不如路遇花丛剪枝少女吸引眼球。
可以论一论恋爱脑在人群中的普及性。
04养花养出心性。画花则看出志向。
郎世宁一幅《聚瑞图》极好。
虽然看上去清新素雅的作品，似是抒发内心高洁的随心之作，但看右上角题款
“皇上御极元年，符瑞叠呈，分岐合颖之谷实于原野，同心并蒂之莲开于禁池。臣郎世宁拜观之下，谨汇写瓶花，以记祥应。雍正元年九月十五日，海西臣郎世宁恭画”，其实是为雍正贺寿的画作。
而且本人也不是专业的画师。和利马窦一样，专职是个基督传教士，和他也是同乡，一个意大利人。内部
利马窦不务正业成了翻译，而郎世宁则如出一辙，成了画师。
所谓缺什么就格外渴望什么。雍正在民间素有篡位之疑云，自然特别关注世间祥瑞以不时地证实一下自己也是受天命继承大统。
画中的并蒂莲、双穗谷都是祥瑞之兆。据专家考证，这幅画还是个命题作文。完成度高，世上无双。
跃然纸上，让人感到心动。
我更好奇的是，居然也有这种搭配方法的插花。虽然稀奇，倒有别样的雅致在其中。用的是工笔，更显逼真。
05插花见心性，拈花一笑可就是心心相印了。
佛祖拈花，迦叶一笑。不过是你猜我来我猜你。世上确有心有灵犀一点通，这拈花便是通的关键，万千佛法精妙在当中。
一笑有何难？折一枝花去慢慢体会。
Another beautiful day!
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