七月说七，传统文化中最神秘的符号
古今中外，在所有的数字中，“七”应该算是个独特而神秘的存在。现存世界上最早崇拜数字“七”的文化遗址是新疆的“13连墩”遗址：
新疆首次发现“七”崇拜文化遗址，或为世界最早，石阵位于东天山古墓群考古发掘基地B区，自北向南一字排开，由13个摆放成圆圈状的石堆组成，每个石堆相隔约1米，其中有12个石堆直径接近2米，位于数组正中的石堆规模较大，直径超过3米。石阵从北向南算，到中间的最大石堆正好是“七”；从南向北算亦同。
“七”，始于星象崇拜
建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神(太阳、月球、金星、木星、水星、火星、土星)，并相信它们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏融入他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
【七曜纪日】日曜日：周日 月曜日：周一 火曜日：周二 水曜日：周三 木曜日：周四 金曜日： 周五 土曜日：周六
中国古代占星学系统也有个说法：七政四余。七政是指日(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星等星曜;四余是指紫气、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。
“七”，世界各大宗教情有独钟的术数
《圣经·创世纪》篇章中，上帝用六天的时间创造了世界万物，并择第七日为安息日。……到16世纪后，基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶，也就是我们平常说的七宗罪，分别是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮以及贪欲。相对于七宗罪，还有七德行，分别是谦卑、温纯、善施、贞洁、适度、热心及慷慨。七也是圣经预言中最常见的数字，如启示录中的七个教会、七灵、七个金灯台、七星、七灯、七印、七角、七眼、七天使、七号、七雷、七头、七灾、七山、七王……
诺亚方舟故事中，上帝告诉诺亚：凡洁净的畜类,你要带七公七母；不洁净的畜类,你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。又给了他七天的时间后，才降下灭世的大雨和洪水。
伊斯兰教把天堂依次分为“七重天”：一重天为纯银天，二重天为纯金天，三重天为珍珠天，四重天为白金天，五重天为银天，六重天为红宝石天，七重天为极乐天。伊斯兰教偏爱七，他们常念七节，开斋节常念的七大赞词，传统习惯要念七遍。
《古兰经》是按照七个字母降示的，这一切都是昭然若揭、令人满足的”。——默罕默德
佛教也对七这个数字十分偏爱，如过去七佛、七众、七宝、七处九会、法华七喻、七觉支……佛前供灯是供七的倍数或者一百零八盏。传说中释迦穆尼一出生就能行走，向东南西北各走了七步，步步生莲花。人们常说“救人一命胜造七级浮屠”，这里面浮屠是梵语Stupa的略音，即佛塔，这塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的，造塔的功德很大。所以佛教中“七”或者“一百零八”是圆满之意。
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼是最后一位，俗名悉达多，在他之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
在道教中，“七”也有独特的意义。“七”有完整圆满的寓意，代表的是一个完整的循环，道家成仙，要经历七劫；日常修炼没完成七个周期会进入一个新的境界，开启全新的生命旅程。
道教七真，一说为汉朝茅盈﹑茅固﹑茅衷三兄弟，东晋的杨羲﹑许穆﹑许翙及唐朝的郭崇真皆于茅山得道，因合称"七真"。二说为全真道南宗的张紫阳﹑石杏林﹑薛道光﹑陈泥丸﹑白紫清﹑刘永年﹑彭鹤林七人，称"南宗七真"。三说指世界道教主流——全真道北宗的马丹阳﹑丘长春﹑谭长真﹑刘长生﹑郝广宁﹑王玉阳和孙清静（仙姑）七人，称"北宗七真"。
“七”主生死
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。《星经》云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主死，南斗主生”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。
《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
在中国丧葬文化里，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共有7次，俗谓“烧七”。 “烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。
烧七习俗中，民间最为讲究的当属“头七”，古人认为死者魂魄会于死后第七日返家，家人应该给他准备一顿饭，之后选择回避，如果让死者看见家人，会让他在阴间牵挂，影响死者转世投胎。或者给他准备一个梯子，指引魂魄顺着梯子升天。也有的地方要过“二七”直到“七七”以此来祭典死者，寄托哀思。
汉代丧葬习俗中，有以玉制七窍陪葬习俗。七窍，是指哺乳类动物头骨的七个器官孔窍，以人为例，乃是耳、目、鼻、口，和而共是七件，故称七窍。如再加上生殖道、谷道则是九窍。七窍既明，则七窍玉则明。汉书中也有“口含宝玉，欲化不得，郁为枯腊”的记录。由此可知，死者含玉或者使用玉制七窍、九窍器的目的，是为了防止精气从外逸，从而使尸体不朽，灵魂不散。
“七”为循环周期之数
月的朔望盈亏与潮汐涨退也是以周数七为界
此外，“七” 是体现女性生命活动机制和节律之数,《黄帝内经·素问》开篇“上古天真论”一文中，最早记述了“七”与女性生命周期的系统联系。此外，古人还发现女子生理的周期与月亮周期相对应，于是有了月经、月事一说。
“女子七岁肾气盛, 齿更(换牙齿) 发长。二七而天癸(性机能) 至, 任脉通, 太冲脉盛, 月事以时俱下(按时行经) , 故有子。三七肾气平均, 故真牙(最后长出的牙齿, 即最边缘的四个臼齿, 又称智齿) 生而长极(发育完全成熟)。四七筋骨坚, 发长极, 身体盛壮。五七阳明脉衰, 面始焦, 发始堕。六七三阳脉衰于上, 面皆焦, 发始白。七七任脉虚, 太冲脉衰, 天癸竭, 地道不通(绝经) , 故形坏而无子也。”——《黄帝内经·素问·上古天真论》
俗文化中的七，也是个现象级的存在。人有七情，数有七政，乐有七音，诗有七绝律，药有七方说，江南有七怪，竹林有七贤，婚姻有七年之痒……民间神奇故事中的七色花、七仙女、七龙珠（日）、七个葫芦娃、七个小矮人（欧）……民俗中的七夕乞巧、七月半习俗，游艺民俗中的七巧板……
除了人们熟悉的七夕节（牛郎织女），七月七日还是魁星生日。“魁星”系北斗一星宿名，汉代《孝经授神契》书有“魁星主文事”之说，拜魁星是古老的汉族民俗及民间信仰活动。闽东一带读书人于“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考运亨通。根据《闽杂记》的记载，清代龙岩的读书人是不吃蛙类的。据说“奎”字与“蛙”字形相近，读书人怕触犯魁星导致考场失利，杜绝吃青蛙，更有甚者不仅祭祀青蛙，还在七夕这天花大价钱买上一大袋青蛙，带到放生池放生。
在人类文明中，“七”早已不是简单的数字符号，它是术数，是周期，是生死，是轮回，是奥义，说不完，道不尽。只给人类集体无意识中留下无尽的神秘遐想。
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