农村丧事的流程和各种叫法
丧葬习俗已有数千年的历史。各地风俗不尽一样，但基本精神大体相同，都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福，是一种孝行，是家家户户躲不开离不了的大事。丧葬习俗是中华民族文明史的一部分。它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人们的一种信仰。在数千年的神权社会里，人们认为，人的生死轮回，天命难违；祸福善恶，因果报应；灵魂永在，迷信鬼神；感恩行孝，来世福音；作恶多端，祸及子孙等等，因此安葬和厚葬老人理所当然，渐渐形成葬礼习俗，代代相传。。虽然近些年很多的农村传统文化都已经消失在了历史的长河中，但是丧葬文化依然还是备受重视的，其中的讲究也是颇多。可由于现在的年轻人常年在外面，对于这些传统文化的接触比较少，再加上在书本上这些也是学不到的，所以很多的年轻人都对丧事的流程及“叫法”不太了解。有些人即便是常见到过，但是也不太清楚，今天我们就来简单了解一下！
第一部分 咽气前后
1、病危通知：一般老人行将就木时，子女会提前通知至亲，如果病危的是女性。还要提前通知其娘家人，一方面是在活着的时候见最后一面，另一方面是提前商讨送葬事宜。这一点很重要，如果没有通知其娘家人，极有可能在丧事期间会指责，刁难。
2、儿女在侧：父母咽气之前，儿女最好能在父母身边，听父母交代后事，或叫做遗嘱。父母交代的事要牢记，不打折扣，以使父母死而瞑目。农村还有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中注定，不在跟前的就等于没有。所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽快赶到父母身边。有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气闭目，骨肉之情也。
送终：生活中常说“养老送终”，其实送终也是很有讲究的，当老人临终前，所有的晚辈都会守在老人的身旁，直到老人咽气，而这个就叫做“送终”。在有的地方的习俗是老人不能在床上去世，在最后一刻会将老人抬到地面的木板。注意老人在临终之前是千万不能哭泣的，而去世之后才可以放声大哭。
3、穿寿衣：人在咽气之前要穿寿衣，如果咽气之后穿寿衣，就意味着是失身走的，视为不孝。穿寿衣可有自己家人来穿，也可以请别人来穿，穿单不穿双，穿双有人亡。穿好寿衣之后，口里再放上一个拴有红绳的“噙口玉”，象征大福大贵。绳的另一头拴在寿衣的纽带上，然后再用顷批扎上腿，意思可能是怕炸尸之后尸体乱跑。扎腿绳有的入殓或火化时要剪断，有的不剪。所以转生后小孩在学走路时大人要在两腿之间向地上剁一刀，意思是将这根绳剁断好走路。不过现在青年人知道得很少了。
4、报丧：当老人去世了以后，就要立即给亲朋好友送信，而这个就称之为“报丧”。而在村里往往是以敲锣，或者是燃放鞭炮的形式来通知村里人。而听到消息了，村民都会第一时间前来吊唁，并且主动帮忙。因为农村有着“红事请，白事到”的习俗。如死者是女性，咽气后要立即给娘舅家送倒头信，治丧的规模、程序等重要事项都要得到娘舅家来人同意后方可进行。
5、倒头车：当老人去世了以后，就要给老人沐浴更衣，穿上寿衣，然后再把他抬到堂屋里面，主要要双脚朝里头朝外，然后再在床前摆放一个盆用来烧纸，而这个称之为“烧倒头车”。注意在给老人穿寿衣的时候，是很忌讳亲人的眼泪掉在寿衣上的。
6、送纸：也称之为“报庙”，其一般都是由孝子手捧着有香、酒、纸钱的小簸箕去祖坟前面跟祖宗们报信，告知祖先家里有人去世了。
7、请执事：一般农村都有相当于治丧委员会的一个组织俗称“大班”这个一般都是由村上各姓选出一到两名组成的。领导者我们那称“大执”。
8、吊纸：当村里的人知道村中有老人去世之后，都会每家每户安排一个人前来吊唁，并宽慰家属。而孝子则会对跪在灵堂前面，对来吊唁的亲朋好友表示感谢。对于吊纸还有着“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”的说法，就是来吊唁的人中，对方烧纸了就说明和死者的关系好，孝子需要磕头答谢。而没有烧纸，则关系一般，是不需要磕头的！
9、批榜：死者家中挂命纸殃榜于门侧，一般都是男左女右。如果是父亡，则殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;而母亡则殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终内寝”。
10、拜奠：一般是出殡前一天晚上和出殡当天早上二次拜奠。由丧者家属提供名单，大执安排拜奠顺序。这个很有讲究也是考验大执的能力。秒有差错，亲者指责。旁人嘲笑。
11：送殡：这算得上整个葬礼中最悲痛的场景了，当把“孝盆子”摔碎了之后，送殡队伍就出发了，不仅所有的亲戚都会来送老人最后一程，而且村里的很多人也会一起来。并且在整个过程中还需要不断地吹奏哀乐、燃放鞭炮。就是要让老人热热闹闹地走！
12烧七：在很多的农村里都还保留着这个习俗，当逝者葬礼完成了之后，每满七天，则子女要给在给逝者“烧钱”。在过去一般都会从“一七”烧到“五七”，然后再接着“周年”。可是现在葬礼简化了，一般都只是烧“头七”。
当然，在各地的文化差异不同，因此葬礼的流程和讲究也不一样，但是基本上都会有这几项。其实生老病死是自然规律，谁都无法避免的。所有虽然这个话题有点沉重，但是多了解一下对我们也是有好处的，不然以后很多东西真的会失传！以上关于葬礼的这些种“叫法”，你知道几种呢？
附：徐州地区丧葬习俗
婚礼与葬礼，都是在中国历史文化传统上的一件重要的事。不仅仅关乎人生，也是礼治的问题，“礼”，是中国人最讲究的，所以不论是婚礼或者葬礼，都少不了在礼治方面的各种讲究。在徐州文化中，关于葬礼方面的习俗习惯，大家又了解多少呢？
徐州位于中国南北交界之处，人口混杂，南北方的人都有，其殡葬习俗既有本地传统又夹杂着外来风俗。而且农村与城市，各个民族，各个乡镇甚至村庄都有不同的区别。
文化大革命以后，虽然国家仍然要求破除迷信，进行殡葬改革，但殡葬方面反弹较快，很多地方已经恢复到文革以前的传统形式。相比之下，农村比城市复杂，国家公务人员比普通市民简单。
一、送终
生离死别是人生中最痛苦的事。弥留之际，亲人们依依不舍，病人牵挂亲人。儿女们日夜侍奉，不离左右。同时给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类通知后，一般都日夜兼程，力争与亲人生见一面。若见不上面，则老人死不瞑目，儿女终生遗憾，还会被指为不孝。
通常情况下，老人会强忍住最后一口气。一方面想见儿女们最后一面，另一方面要当着众人交待一下身后事，叫“托家事”。
很多时候说来也巧，经常出现儿女进门，老人就“撒手归天”。
儿女守护着父母去世，叫做“送终”，老人也是难得的善终。所以，当接到老人病危的消息，儿孙再忙也要赶回来，否则会被众人非议。
病危之际，男的要请舅家人来探望，女的要请娘家来问病。万一病故，好让他们知道人是怎样死的。
二、穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。
净身由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。
有的地方要求清洗尸体所用的水要买来，俗称为“买水”，意思是把“阳水”变成“阴水”的一个转换。为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
寿衣是由女儿提前准备好的。有的要求寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。选择闰月的时候做寿衣，因为闰月的时间不多，那年那月也轮不到用上，间接寓意长寿，也是图个吉利。
寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。寿衣袖子要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
在寿衣件数上，要穿单不穿双，以避免凶事成双。在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，寓意为后辈人不搞邪门歪道。
忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生。可用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利。
寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。只钉带子，取“带子”—后继有人之意。
寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。鞋一般为布底，忌穿皮鞋。
为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。
国家公务人员一般穿制式服装，军人可穿军衣，离退休人员一般不佩戴军衔肩章领花。
人死后含物的礼俗古已有之，古人曰：“以玉实死者口谓之含”。《后汉书·礼仪志》载：“帝崩，口含以珠”。历代帝王、贵族均用此礼。当然，中国礼仪有不能过格的传统，非帝王将相不能越礼，这是封建等级观念。
人刚咽气，要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。这种做法一是钱为宝，叫“口中含宝”。二是辛劳一生，最后带走“落头”。三是投胎脱生，有了“噙口钱”则来世不受穷。
有的地方是用一块银质的，意为“含银（人与银谐音）”。还有的地方手里要攥块馍馍，意思是在黄泉路上有饭吃，来世不缺口粮。
衣殓中的铺与盖一律称“衾单”，不能叫“被子”。因为“被”与“背”同音，俗话说“背兴”就是不幸。贵族用九铺九盖，次之七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄，谓之铺金盖银，认为这样死者到阴间就有福可享了。
在医院病逝者一般电话通知殡仪馆，将逝者拉入殡仪馆存放。土葬或要回家停灵的，则拉回家。
当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。以后办理各种殡葬手续需要。
三、停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来。一般放在一块由两条长板凳支起的门板上，下辅谷草，称“隐身草”，意为隐身。
人死后，要仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。一说是因为人死后脸色会变得难看，怕亲人伤感或害怕，用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；还有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
未入棺包裹时不完全缝合，等所有的儿女都见到后再缝。这是临死者最后告别人世的正式场所，
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。孝子守灵也是这个缘故，防止有动物从尸身上通过而引起波动。
入殓时，亲属都要在场，尤其是直系亲属要守候在侧。
由亡人家属亲自动手，长子抱头，次子抱腰，三子抱腿（无次子、三子，由长孙、次孙代之）。近亲提千金带（亡人衾褥下的白布带）和垫褥四角。如果死者是家长，他的上边再无长辈，便将棺木停在正房。尸体入棺，按规矩是先入脚，后人头，表示立进，而非躺着进去。尸体放好后，要将死者常用的东西或喜欢的物品放入棺内，作为殉葬物。金银财宝也包括在内，意思是亡人忙碌了一辈子，不能空着手走。
为了避免重丧（百日之内再死人）要在棺内放上镇物，有的是小镜子，有的是木牌，有的放五谷、生铁、鸡血、雀青石等。镇物放妥后，要给亡人去掉绊脚丝，以便让亡人在阴间走路，同时棺内空隙用锯末包或棉絮填充严实，以防尸体在出殡时移位。
开光有时由族内长辈，有时由亡人长子进行。用茶盅盛净水，以新棉球蘸水擦试死者眼目，好让亡人瞑目。也有人认为这样做死者下世才不会瞎眼。有的人家还要擦试亡人的鼻、耳、嘴，并念念有词：“净净眼，眼观六路；净净耳，耳听八方；净净口，越吃越有。”这是对亡人来世的祝愿。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。有时是殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开眼光，看四方；开耳光，听八方；开鼻光，闻花香；开口光，吃牛羊；开心光，亮堂堂；开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登天堂。开光的时候孝子不能哭，怕泪水滴到尸身上。
此时，在场的亲属要往棺内探视，与死者做最后的诀别。而后，由孝子们将棺盖的子盖插上，长子用力将开光的镜子或水碗摔在地上，孝子、亲属大哭。最后，由木工房伙计盖上大盖，钉上一个木楔，留两个木楔。棺木不钉死，一是候死者还阳，七日之内等死者复生。二是备后来亲属开棺瞻谒遗容。
辞灵钉棺时，亲属们要哭喊亲人躲钉。至此，大殓礼成。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。
死者是男子，把灵床停于正寝；是女子则把灵床停于内寝（即室内冲门或偏右之地）。灵前燃香烛及一个小油灯（照尸灯），另放一个瓶子，内装米饭，米饭上面盖面饼，用红布扎上瓶口，插新红筷子一双，名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔，称为“牢盆”。
这个“牢盆”有的地方要求每个兄弟分别一个，各自在烧纸。纸灰不能随便倒掉，要留待逝者（女）上轿时和安葬时用。这个盆子又叫聚宝盆，用过洗净后盛饺子用，要各自拿回家，能招财进宝。
纸灰有两处可用。一是上轿的时候撒在椅子上，观察上面是否有脚印。有脚印说明已经上轿走了。剩下的要用黄纸包好，在下葬时放入火堆。
牢盆一般是最后由长子摔掉，叫“摔盆”。盆儿，又叫吉祥盆、阴阳盆，直径4寸左右，深1寸有余，正中有一圆孔，瓦质。民间出殡摔盆儿说法较多。据说阴间有位王婆，要强迫死者喝一碗迷魂汤使其昏迷，以至不能超生。准备有眼瓦盆，可将迷魂汤漏掉，打碎瓦盆以免死者误饮。盆儿在起杠时由长子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆儿没摔碎忌摔二次（由抬扛者踩碎）。
尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭。
用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。
四、出殃
死者遗体停床之后，就要请阴阳先生来算出“出殃”时间。
阴阳涉及道教，八卦，周易，风水等，阴阳八卦的含义是宇宙间一切事物都分为阴阳两个方面，如白天为阳，晚上为阴，男人为阳，女人为阴，高山为阴，平原为阳。看得见的为阳，看不见的为阴等等。一个人生存要有阳气和阴气来支撑，阴阳平衡，人身健康，阳盛阴衰，阴阳失去平衡，就会得病，或者事情不会顺利。阴阳又分五行，五行为金、木、水、火、土。宇宙间一切事物都在五行相生相克范围中发展和前进。八卦又名八宫，又是八方，就是东、西、南、北、西北、东北、东南、西南。又名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
阴阳先生又称风水先生，是从事这一方面工作的人。古人认为，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”。“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上，这就是“殃榜”。
殃榜是整个丧葬活动的核心所在，不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，就有可能面临着“重丧”的危险
根据阴阳先生推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。
“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。
出殃的时候，丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰，把死者临终时的卧室布置起来，通常是把死者的被褥铺好，衣服打开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水，烟具等。如果死者是女性，还要摆上梳头匣子和化妆品。根据推算出来的出殃方向，还要把窗户撕开一个洞，好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有包馅的饺子，说是让亡魂吃了觉得没有滋味，一气之下就跑走了，这样出殃可以快些。另外，出殃时，有的把炕席卷起来，在炕上洒一些灰，有的则在地上撒一些沙土。根据民间说法，出殃后，灰或沙土会留下死者的足迹，据此可以判断亡魂脱生的类别。出殃的时候，家里人要出外躲避。
江苏丰县、沛县丧葬风俗
沛县地区丧葬民俗
江苏省沛县丧葬礼俗，这篇文章说透了
中华民间丧葬风俗程序
我在为人点穴开井立墓及送亡之时，民间的丧葬禁忌有很多，旧时此事各地都有支宾先生(熟知当地红白喜事民俗德高望重的乡绅)，现在已经很少有这种人了，多数人皆茫然不知，每问及我，不知从何回答，但有些实在大繁琐，故特将一些禁忌整理写出共73条，望需要者据当地风俗选择使用。
1、开金井时，先烧黄表纸，敬香放鞭告请山神土地，此地花钱购置作万年福地，再由长孝子挖三锄，谓“开穴”。
2、安葬三日后要带三牺“复山”或“复土”。
3、安葬后要做七七四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”。
4、五七需由孝女来做，烧些纸币打通阴间的各路关节，让老人顺利过关不受阴差的欺负不受刑苦，即'通关'。
5、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”以示一节节高升，饱暖富足。
6、择定吉时移棺下葬，按风水师所定的线位较准方向谓“下字”。
7、下葬时穴底要平整，头在后可略高，脚在前。
8、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之。
9、抬棺材到别人门口要放鞭炮。
10、老人逝后即穿“上路衣”又称'寿衣”。
11、老人逝后抬坐椅上，谓“上大椅”。
12、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”。
13、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草，设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)。
14、去世当日及时请道士来制作孝单、孝杖、压煞榜文及超度所用之项。
15、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。
16、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸。
17、棺木有八仙、十圆、十二花、十四刈之分，即是由八块木料、十块、十二块、十四块木料所做成，棺材(又称寿材)头脚两块木料不包括在内，木料块数越少，棺材的级别越高。
18、棺木一般都要在老人生前早早准备好。
19、孝家第一年对联只能用白纸，第二年用黄纸，第三年恢复用红纸。
20、送葬路上碰到相识者忌打招呼，恐被亡人得知，对被招呼者不利。
21、作葬事者不得呼叫姓名，只能比手势，惟恐错为亡人，当“代死鬼”。
22、祭拜祖先忌用不带皮的肉、去掉鳞的鱼，否则对祖先不恭、不孝。
23、忌席上摆上三个菜，俗称过去死囚徒斩首前吃法。
24、村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，以免对孝家及死者不敬，自己遭殃。
25、适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，临丧则必有哀色。
26、装殓时嘴里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团。
27、忌给死者穿黑色衣服，会变成畜牲，应穿青色寿衣。
28、死者棺内脚忌悬空，要踏在棺板上，头忌顶棺板，要隔以衣物。
29、葬礼忌穿黑白两种颜色以上的衣服，忌穿戴鲜艳的服装首饰。
30、服丧时间依亲疏而定，旧时儿子为父亲一般要服丧三年，今则随情而为。
31、老人病逝忌说死，应说“老了”或“过去了”“走了、”'登天了“或“登仙了'。
32、守丧期孝子忌走亲访友，有事皆请族人代劳。
33、守丧期穿白鞋。
34、孝子服孝期间，男百日不理发。
35、送葬忌讳回头看，可将葬地树枝(柴谐音为财)带回家，预示葬后发财。
36、婴幼夭亡禁入祖坟。
37、守丧期亲友互不拜年。
38、异地死亡得设法抬回家中，不得做“门外鬼”。
39、“冷尸入村败到底”，身死异地者只能停尸于村外。
40、办丧酒宴请亲友帮工，筵席散，禁忌言谢，不予挽留。
41、死人忌以裘皮之类做装裹，恐怕来世托生兽类。
42、人死后忌无人哭。越哭后代越发。
43、报丧者至亲友家报丧忌进入房中，忌直言“死”，亲友敬茶一定要喝一口再走。
44、参加完丧事仪式，一般从火堆上跃过，俗称过火，意即用火的阳气驱除在墓地浸入身上的阴气。
45、忌径直回家，须到其他场所兜个圈子。
46、忌邀同去吊唁者到家中。
47、棺材下丧时，忌墓坑中有水，有垃圾污物，并在棺底下垫上一个月黄纸撕成的'王'字。
48、有丧事、火灾之家，7日内忌串门。
49、凶死在外的，忌停尸于堂。
50、夭亡者忌葬于比祖坟高的地方，只能葬于低洼处。
51、挖坟井忌动土后又换往他处。
52、抬死尸忌走回头路。
53、泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼，因其形状像龙，不能用作祭祀。
54、神祭（三年内为魂祭，三年后为神祭）时，汤菜里不能撒辣椒面。
55、祭桌上不能摆狗肉，民俗有'狗肉不上台(桌)”的传统。
56、孕妇忌看喜丧事，切勿手触棺木，否则婴儿会夭折。
57、忌流泪于夭折之婴 儿尸上，否则再生者亦将夭折。
58、人死后用方形草纸对角蒙在脸上，有了蒙脸纸防止牲畜为死人换气。
59、不能让狗看见家里的死尸，否则的话，家里会再死人。
60、忌81岁死，九九数到了尽头，后代将会走下坡路，将算盘拆散仍窗外解之。
61、好死者的葬礼从重，凶死者的葬礼从轻简，不容混同。
62、不许寡妇，产妇参加丧葬。
63、再婚夫妻不同葬。
64、结发夫妻生则同衾，死则同穴。
65、忌重丧日下葬，否则祸事成双。
66、孝子全身披麻戴孝，手执哭丧棒和招魂幡，引导灵柩上路。
67、下葬时要请地理先生和道士赠送地契(相当于现代的房地产证)，亡人受阴官保护，游魂野鬼不敢来侵犯，亡人安则子孙旺。
68、下葬时，忌讳送葬者的人影投入墓穴，就等于殉葬。
69、盖棺后用秤砣在棺顶猛击三下，“棺材头顶三声响，方知自己是亡灵”。
70、出丧时吹鼓手开道，前有幡幛，亲人在灵柩后随从，沿途鸣鞭撒纸。
71、棺木入穴后，地仙（地理先生又称风水先生）校正坟向，执壶筛酒，高声“呼龙”或与道士相互共同'呼龙'。
72、大年初一，同族人来孝家烧馨香，亲戚们从初二始，初五终，馨香不过五，初五之后，亲戚们再不可去孝家上馨香。
73、亡人满一周年时，孝子孝女孝孙们皆聚中请道士为亡人做超度，并将名字写上祖宗牌位上。
74:丧葬习俗中的'亡魂煞'
中原一带人死后，阴阳先生和道士会根据亡人死亡那一天的干支计算出亡魂殃煞的数量，即俗称的煞气有多高，其计算根据是天干地支折或数字相加之和即是，口诀如下“甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛申寅7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥单行4”。
如某人死于2015年2月6日，干支癸丑，按以上口诀，戊癸辰戌5，乙庚丑未8，癸即5数，丑为8数，合为13数，即俗称的煞气有1丈3尺高。
2月8日是第3天，傍晚要举行一个叫茶的活动，亲邻一起要叫3次，第1次从伍猖庙或土地庙（毎个村都有一个）上油点香后，由孝子开口叫第一声，如“妈妈呀，回去喝茶呀”，紧接着全村同来的男女老幼各依自己的称呼大声喊叫，一直喊到死者生前的卧序床前，叩头上茶，孝子则根据亡命煞的13数登上早己摆在大门口的梯子上13歩高，若梯子不够高可拆半至6歩半同时叫喊其父母亡魂回来喝茶。第2次全体人员走到略近一点的三叉路口，重复第一次活动叫至床前叩头请亡魂喝茶，第3次则在更近一点的屋子前方的三叉路口上重复以上仪式一遍即成。
亡魂煞有两种说法，一说煞的数量越大，罪孽越大，18数为大，9数为小，达到1丈5尺以上为高，孝子登高可为亡魂减轻罪孽，使其在阴间少受折磨和痛苦，或请道士做法事化解其罪孽。第二种说法是，上例1丈3尺煞，即亡魂于死后第13天时有阴司解差押解亡魂回门看望家人，丧家可根据这个日子在家设坛迎接亡魂并多烧些纸钱贿赂解差，减轻亡魂的罪孽。
民间说法，有多种，总以以上两种为准，第一种说法是每个丧家都照做了的，虽然是照千年遗俗之样而做，但大多数人不知其源，更不知其所以源。第二种习俗的说法知道的人就更少了，恐怕研究民俗的专家们也不一定知道此俗，日常之事，人云亦云，不以为然者多，究其源者甚少，今在此多言数语，认人们知其所以源，多尽孝心而已。
中华葬俗自黄帝始至今5千余年皆以'入土为安'，唯广东少量客家人，亲殁后先入土，待满三年，刨开土堆，检起白骨入缸供于山上自认为的安全处，此种做法虽不合葬礼法度，但客家人是外迁而来的，其子孙总有回归老家时便于携带祖骨的思虑，才有此俗，考客家人虽己入广上千余年，此俗仍旧不变，以至流传至今，特记之以待民俗研究者作考资。
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