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1611 传世花罗 盛装归来 清代花罗蟒袍 清代花罗凤袍 举之若无 真若烟雾 设计说明：横着九组纹样，整幅九十只凤穿牡丹，“九”是中国传统最大的数字，所谓“九九归一，皇帝之数”。 中国红设计说明：横着九组纹样，整幅九十只凤穿牡丹，“九”是中国传统最大的数字，所谓“九九归一，皇帝之数”。 花罗传奇 诠释盛世精典文化 演绎智慧民族艺术 罗，真丝绞经织物，与绫、绸、缎同属丝绸一族，其罗中“花罗”（提花纱罗）以工艺复杂精湛、产量稀少、皇家专属，血统华贵赢得了历代古人的绝赞，其较之绫、绸、缎还要名贵，为历代皇室、达官贵族自用、封赏、馈赠之佳品，为我国服饰技术与服饰文化的瑰宝。“反映出古代中国人民高超精湛的丝织技艺水平和丰富的创造力、凝聚着他们无尽的聪明才智，也折射出我们民族精神文化的灿烂光辉，是我们足可引以为豪的珍贵的民族文化遗产。无论岁月沧桑变幻，她的华美之彩丝毫磨蚀不去，独特的文化魅力历久不衰。我们为之欣赏和赞誉，更为之继承并创新。” “中国古代服饰特别是宫廷服饰，最具表现魅力的是制作服饰的丝绸面料—绫罗绸缎及缂丝等技艺。丝绸自古即以其优良的服用性能和华丽的装饰效果而备受人们的青睐。历代帝王无不以其为奢侈生活的珍贵之物，几乎从服饰起源的那天起，人们就已将生活习俗、审美情趣、知识经验，以及种种文化心态、宗教观念和 社会意识等都积淀于服饰之中，构筑成服饰文化十分丰富的内涵。同时历代帝王也无不在改朝换代时制定有别于旧朝的新的服饰制度，以作为王朝更替的象征及维护巩固新兴政权统治秩序的工具”。 （文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼）罗，起源于五千年前新石器时代后期，流行于春秋，兴于汉，盛于唐宋，至清末民初之时基本失传。 罗组织， 两组经线（绞经与地经）相互扭绞地与纬线交织。地经不动，绞经时而在地经的右方，时而在在地经的左方与纬线交织，当绞经从地经的一方转到另一方时，绞地两经相互扭绞一次，使扭绞处经线间的空隙增大，形成沙孔。 千年珍品 丝绸软黄金----花罗 盛世风范 锦绣江山无限好，罗衣漫卷彩云舒 大汉以降，无论是开放自信的隋唐，辽阔雄浑的元朝，富足华丽的宋朝，还是精致细腻的明清，花罗都是宫廷的贡品，皇家的标志。一个文明的大国，一个辉煌 的盛世，花罗都是一道风景。或者吴带当风，或者出水芙蓉，或者刚劲雄健，或者柔媚婉转。身着花罗的帝王将相、名士富贾，勾勒出一个属于中国的盛世风范。 绝代芳华 花罗灿烂了历史 历史永恒了花罗 ? 由敦煌莫高窟里盛唐壁画中那些栩栩如生、飘飘欲仙、踯躅宫门的飞天仕女，到“虢国夫人游春图”里那淡青色窄袖上襦、白色的披帛这些美仑美奂的形象，都因为身着云彩一般的丝绸。这种神奇的丝织品，让那个时代拥有一种特殊的气质而更加的光彩照人,所有的风华绝代，都离不开这种特别的丝绸服饰面料---花罗。薄如蝉翼，轻似烟云。这种专供皇家御用的丝织品，选用最好的缫丝原料，拥有专职的纺织工人，制作工艺相当繁复。密不外传的技艺，如梦如幻的效果，使花罗成为丝绸中独一无二的王者，尊崇高贵的象征。花罗所至，一片惊艳。 西方的梦 满足西方对东方的幻想 引发西方对东方的渴望 丝绸，做为文明的使者胜传世界，一条丝绸之路，将东西方连接起来。神秘的花罗，也藏身其中，经由西域、波斯、黑海、地中海，出现在遥远的罗马、巴黎，被欧洲皇室称为“上帝之物”名扬天下。 当凯撒大帝出现在罗马竞技场，脱下外面的戎衣，露出一袭来自东方的花罗长袍，整个罗马竞技场都惊呆了。丝绸这种来自东方的丝织品让整个罗马都为之疯狂。能够身着丝绸出席活动，成为罗马贵族的时尚和荣耀。而花罗因为更为稀少而成为罗马统治者独享的财富。罗马人坚持认为丝绸只能来自天堂，而中国被他们称之为“塞里斯”，意即
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