谷物作物麦角病产生的原因是（）
单项选择题 印度研究人员研究出一种预防谷类作物麦角病的高效、简单、便宜、安全的方法。具体作法是将500克大蒜去皮后在半升水中磨研、摇匀，然后在开花季节喷施到作物上。 半干旱热带地区国际作物研究所(ICRISAT)作物保护部门的研究人员谢伍·得海昂·谢恩佛最近在温室和田间对该方法进行了测试。他说，该方法对于引起麦角病的真菌的有效预防率达100%。 麦角病是农业的一个大敌，它会导致农作物大面积被毁，其中对高粱危害最严重。 目前，在世界范围内有44007公顷高粱，年产量约5800 万吨。过去，研究人员曾试图培育抗麦角病的品种，但收效甚微。 导致麦角病的真菌主要侵染谷类作物的花序，使花序分泌一种具甜味的粘稠状物质，这种物质会吸引昆虫，从而导致真菌的广泛传播。 谢恩佛说，这一方法不仅能有效预防麦角病，而且对环境无污染。但该方法只能防病不能治病。他希望今后能生产出商业性出售的喷施剂。 ICRISAT的研究人员已证明，这种处理方法不会影响花粉和种子的产量。 该方法的惟一缺点是喷施后如遇降雨，溶液会很快流失，所以谢恩佛希望通过在溶液中增加某些化学成分的方法，改善溶液中蒜汁对植物表面的附着力。 根据上文，下列陈述中，不正确的一项是（）A．预防麦角病的方法是将大蒜磨碎，然后在开花季节喷施到农作物上B．半干旱热带地区国际作物研究所谢恩佛研究出的麦角病预防方法行之有效C．全世界4400万公顷高粱都害怕麦角病D．导致麦角病的原因是由于真菌的广泛传播单项选择题 印度研究人员研究出一种预防谷类作物麦角病的高效、简单、便宜、安全的方法。具体作法是将500克大蒜去皮后在半升水中磨研、摇匀，然后在开花季节喷施到作物上。 半干旱热带地区国际作物研究所(ICRISAT)作物保护部门的研究人员谢伍·得海昂·谢恩佛最近在温室和田间对该方法进行了测试。他说，该方法对于引起麦角病的真菌的有效预防率达100%。 麦角病是农业的一个大敌，它会导致农作物大面积被毁，其中对高粱危害最严重。 目前，在世界范围内有44007公顷高粱，年产量约5800 万吨。过去，研究人员曾试图培育抗麦角病的品种，但收效甚微。 导致麦角病的真菌主要侵染谷类作物的花序，使花序分泌一种具甜味的粘稠状物质，这种物质会吸引昆虫，从而导致真菌的广泛传播。 谢恩佛说，这一方法不仅能有效预防麦角病，而且对环境无污染。但该方法只能防病不能治病。他希望今后能生产出商业性出售的喷施剂。 ICRISAT的研究人员已证明，这种处理方法不会影响花粉和种子的产量。 该方法的惟一缺点是喷施后如遇降雨，溶液会很快流失，所以谢恩佛希望通过在溶液中增加某些化学成分的方法，改善溶液中蒜汁对植物表面的附着力。 根据上文，谢恩佛认为预防麦角病的惟一缺点是（）A．该方法只能防病不能治病B．该方法会导致农作物大面积被毁，其中对高粱危害最严重C．喷施后如遇降雨，溶液会很快流出D．该方法没有商业价值，不能做成喷施剂单项选择题 印度研究人员研究出一种预防谷类作物麦角病的高效、简单、便宜、安全的方法。具体作法是将500克大蒜去皮后在半升水中磨研、摇匀，然后在开花季节喷施到作物上。 半干旱热带地区国际作物研究所(ICRISAT)作物保护部门的研究人员谢伍·得海昂·谢恩佛最近在温室和田间对该方法进行了测试。他说，该方法对于引起麦角病的真菌的有效预防率达100%。 麦角病是农业的一个大敌，它会导致农作物大面积被毁，其中对高粱危害最严重。 目前，在世界范围内有44007公顷高粱，年产量约5800 万吨。过去，研究人员曾试图培育抗麦角病的品种，但收效甚微。 导致麦角病的真菌主要侵染谷类作物的花序，使花序分泌一种具甜味的粘稠状物质，这种物质会吸引昆虫，从而导致真菌的广泛传播。 谢恩佛说，这一方法不仅能有效预防麦角病，而且对环境无污染。但该方法只能防病不能治病。他希望今后能生产出商业性出售的喷施剂。 ICRISAT的研究人员已证明，这种处理方法不会影响花粉和种子的产量。 该方法的惟一缺点是喷施后如遇降雨，溶液会很快流失，所以谢恩佛希望通过在溶液中增加某些化学成分的方法，改善溶液中蒜汁对植物表面的附着力。 上文第一自然段主要支持的观点是（）A．印度研究人员研究出治疗谷类作物麦角病的方法B．治疗谷类作物麦角病有安全的方法C．预防谷类作物麦角病的方法就是把大蒜去皮磨碎，掺杂到农药中D．预防谷类作物麦角病的方法已被印度研究人员研究出来单项选择题 考古学是二十世纪才从西方传来的知识， 中国古代史却是本土的旧学问。世界任何民族的古代史都掺杂许多神话传说，科学的历史知识和观念惟有等待考古学的洗礼才能建立。这工作在西方人研究古代近东、埃及、希腊和罗马的历史已有先例，在中国，随着治学方法的引进，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史也逐渐形成，不过，有些关键性，的问题亟待突破，目前距离理想的古代史研究还颇遥远。 本世纪初，中国古代史学经历一次轰轰烈烈的改造运动，那就是举世闻名的“古史辨运动”。传统以儒家经典为主导而建构的古史观一再遭到质疑，摧毁殆尽。一方面， 中国古代史研究被《古史辨》从经学的牢笼中解放出来，恢复史学的本色；但另一方面，传统的古代世界也被顾颉刚著名的“层累造成说”真空化。(古代长达数千百年，中国人在漫长时间内所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中。)历史学家可以用四个字评论此一运动，那就是“破而不立”。 “疑古运动”能不能立是由客观条件限制的，文献一经怀疑，历史重建遂失去凭借；何况那时中国考古园地一片荒芜，还不能提供具体资料。填补真空。不过从方法上论，李玄伯先生就指出“解决古史的惟一方法就是考古学”， 陆懋德鉴于西洋上古史之研究，也呼吁历史学者借用考古学家的证据。他们都相信古史研究的基础在于科学的考古资料，而非强言博辩。1928年中央研究院历史语言研究所成立，所长傅斯年宣示“ 我们不是读书的人，我们是上穷碧落下黄泉，动手脚找材料 ”。同年，史语所开始发掘殷墟，寻找新的、可靠的古史新材料。历史研究于是走出故纸堆，不但摆脱经学的纠缠，而且超越文献批判，实证地重建古代世界的面貌。 根据上文内容，下列陈述中，不正确的一项是（）A．顾颉刚著名的“层累造成说”使中国文化与史学陷入虚无之中B．举世闻名的“古史辨运动”摧毁了以儒家经典为主导的传统史学观C．来自西方的考古学与本土旧学问中国古代史是很难掺杂在一起的D．中央研究院历史语言研究所发掘殷墟是建立在考古学基础上的单项选择题 考古学是二十世纪才从西方传来的知识， 中国古代史却是本土的旧学问。世界任何民族的古代史都掺杂许多神话传说，科学的历史知识和观念惟有等待考古学的洗礼才能建立。这工作在西方人研究古代近东、埃及、希腊和罗马的历史已有先例，在中国，随着治学方法的引进，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史也逐渐形成，不过，有些关键性，的问题亟待突破，目前距离理想的古代史研究还颇遥远。 本世纪初，中国古代史学经历一次轰轰烈烈的改造运动，那就是举世闻名的“古史辨运动”。传统以儒家经典为主导而建构的古史观一再遭到质疑，摧毁殆尽。一方面， 中国古代史研究被《古史辨》从经学的牢笼中解放出来，恢复史学的本色；但另一方面，传统的古代世界也被顾颉刚著名的“层累造成说”真空化。(古代长达数千百年，中国人在漫长时间内所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中。)历史学家可以用四个字评论此一运动，那就是“破而不立”。 “疑古运动”能不能立是由客观条件限制的，文献一经怀疑，历史重建遂失去凭借；何况那时中国考古园地一片荒芜，还不能提供具体资料。填补真空。不过从方法上论，李玄伯先生就指出“解决古史的惟一方法就是考古学”， 陆懋德鉴于西洋上古史之研究，也呼吁历史学者借用考古学家的证据。他们都相信古史研究的基础在于科学的考古资料，而非强言博辩。1928年中央研究院历史语言研究所成立，所长傅斯年宣示“ 我们不是读书的人，我们是上穷碧落下黄泉，动手脚找材料 ”。同年，史语所开始发掘殷墟，寻找新的、可靠的古史新材料。历史研究于是走出故纸堆，不但摆脱经学的纠缠，而且超越文献批判，实证地重建古代世界的面貌。 文中画直线部分的意思是（）A．研究中国古代历史不需要读书，要走出故纸堆B．中国古代历史的研究必须建立在科学考古的基础上C．找材料必须上天人地，不放过每一个角落D．中国古代史的研究还处于基础阶段，从找材料开始单项选择题 考古学是二十世纪才从西方传来的知识， 中国古代史却是本土的旧学问。世界任何民族的古代史都掺杂许多神话传说，科学的历史知识和观念惟有等待考古学的洗礼才能建立。这工作在西方人研究古代近东、埃及、希腊和罗马的历史已有先例，在中国，随着治学方法的引进，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史也逐渐形成，不过，有些关键性，的问题亟待突破，目前距离理想的古代史研究还颇遥远。 本世纪初，中国古代史学经历一次轰轰烈烈的改造运动，那就是举世闻名的“古史辨运动”。传统以儒家经典为主导而建构的古史观一再遭到质疑，摧毁殆尽。一方面， 中国古代史研究被《古史辨》从经学的牢笼中解放出来，恢复史学的本色；但另一方面，传统的古代世界也被顾颉刚著名的“层累造成说”真空化。(古代长达数千百年，中国人在漫长时间内所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中。)历史学家可以用四个字评论此一运动，那就是“破而不立”。 “疑古运动”能不能立是由客观条件限制的，文献一经怀疑，历史重建遂失去凭借；何况那时中国考古园地一片荒芜，还不能提供具体资料。填补真空。不过从方法上论，李玄伯先生就指出“解决古史的惟一方法就是考古学”， 陆懋德鉴于西洋上古史之研究，也呼吁历史学者借用考古学家的证据。他们都相信古史研究的基础在于科学的考古资料，而非强言博辩。1928年中央研究院历史语言研究所成立，所长傅斯年宣示“ 我们不是读书的人，我们是上穷碧落下黄泉，动手脚找材料 ”。同年，史语所开始发掘殷墟，寻找新的、可靠的古史新材料。历史研究于是走出故纸堆，不但摆脱经学的纠缠，而且超越文献批判，实证地重建古代世界的面貌。 上文第一自然段支持的主要观点是（）A．20世纪，考古学才从西方逐渐传入我国B．西方人研究古代历史是运用考古学为基本方法C．在中国，随着治学方法的引进，考古遗址的发掘，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史逐渐形成D．考古学来自西方，中国古代史是本土学问单项选择题 考古学是二十世纪才从西方传来的知识， 中国古代史却是本土的旧学问。世界任何民族的古代史都掺杂许多神话传说，科学的历史知识和观念惟有等待考古学的洗礼才能建立。这工作在西方人研究古代近东、埃及、希腊和罗马的历史已有先例，在中国，随着治学方法的引进，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史也逐渐形成，不过，有些关键性，的问题亟待突破，目前距离理想的古代史研究还颇遥远。 本世纪初，中国古代史学经历一次轰轰烈烈的改造运动，那就是举世闻名的“古史辨运动”。传统以儒家经典为主导而建构的古史观一再遭到质疑，摧毁殆尽。一方面， 中国古代史研究被《古史辨》从经学的牢笼中解放出来，恢复史学的本色；但另一方面，传统的古代世界也被顾颉刚著名的“层累造成说”真空化。(古代长达数千百年，中国人在漫长时间内所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中。)历史学家可以用四个字评论此一运动，那就是“破而不立”。 “疑古运动”能不能立是由客观条件限制的，文献一经怀疑，历史重建遂失去凭借；何况那时中国考古园地一片荒芜，还不能提供具体资料。填补真空。不过从方法上论，李玄伯先生就指出“解决古史的惟一方法就是考古学”， 陆懋德鉴于西洋上古史之研究，也呼吁历史学者借用考古学家的证据。他们都相信古史研究的基础在于科学的考古资料，而非强言博辩。1928年中央研究院历史语言研究所成立，所长傅斯年宣示“ 我们不是读书的人，我们是上穷碧落下黄泉，动手脚找材料 ”。同年，史语所开始发掘殷墟，寻找新的、可靠的古史新材料。历史研究于是走出故纸堆，不但摆脱经学的纠缠，而且超越文献批判，实证地重建古代世界的面貌。 本文支持的主要观点是（）A．考古学的历史渊源B．“古史辨运动”对中国古代史的新突破C．考古学与中国古代史研究的关系D．儒家经典史学观在新时代的新突破单项选择题 考古学是二十世纪才从西方传来的知识， 中国古代史却是本土的旧学问。世界任何民族的古代史都掺杂许多神话传说，科学的历史知识和观念惟有等待考古学的洗礼才能建立。这工作在西方人研究古代近东、埃及、希腊和罗马的历史已有先例，在中国，随着治学方法的引进，考古学概念的提升，可信度较高、内容比较充实的中国古代史也逐渐形成，不过，有些关键性，的问题亟待突破，目前距离理想的古代史研究还颇遥远。 本世纪初，中国古代史学经历一次轰轰烈烈的改造运动，那就是举世闻名的“古史辨运动”。传统以儒家经典为主导而建构的古史观一再遭到质疑，摧毁殆尽。一方面， 中国古代史研究被《古史辨》从经学的牢笼中解放出来，恢复史学的本色；但另一方面，传统的古代世界也被顾颉刚著名的“层累造成说”真空化。(古代长达数千百年，中国人在漫长时间内所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中。)历史学家可以用四个字评论此一运动，那就是“破而不立”。 “疑古运动”能不能立是由客观条件限制的，文献一经怀疑，历史重建遂失去凭借；何况那时中国考古园地一片荒芜，还不能提供具体资料。填补真空。不过从方法上论，李玄伯先生就指出“解决古史的惟一方法就是考古学”， 陆懋德鉴于西洋上古史之研究，也呼吁历史学者借用考古学家的证据。他们都相信古史研究的基础在于科学的考古资料，而非强言博辩。1928年中央研究院历史语言研究所成立，所长傅斯年宣示“ 我们不是读书的人，我们是上穷碧落下黄泉，动手脚找材料 ”。同年，史语所开始发掘殷墟，寻找新的、可靠的古史新材料。历史研究于是走出故纸堆，不但摆脱经学的纠缠，而且超越文献批判，实证地重建古代世界的面貌。 文中括号中提到“中国人在漫长时间所建立的社会，形成的国家，创作的文化，都落入朦胧的虚无之中”的原因是（）A．中国历史学家“破而不立”B．中国历史学家往往从经学的角度来研究中国古代史C．传统以儒家经典为主导而建构的古代史观一再遭到质疑D．中国历史学家在研究中国古代史时充满了虚无主义思想单项选择题就个人和民族的作用而言，文化素质主要是通过形成特定的文化氛围，浸润其心灵，提升其境界；人文精神则主要是通过具体的价值意识，指导其行为，推动其前进。换言之，文化素质的作用是间接的、抽象的；人文精神的作用则比较直接、具体。因此 ( )A．文化素质实际上就是人文精神的间接的、抽象的反映B．人文精神实际上就是文化素质的直接的、具体的体现C．在大力提高民族文化素质的同时，应当高度重视人文精神的建设D．人文精神、文化素质二者相辅相成，密不可分单项选择题随着社会主义经济的发展，人们对非物质利益的追求，即精神上的追求会越来越占有重要的位置。要调动人们提高经济效率的积极性和主动性，除了利用物质利益原则来调节外，更好地满足人们的精神需要是必不可少的。因此 ( )A．当人们的货币收入达到一定水平时，非物质利益的激励作用会逐渐增大，而物质利益对经济效率的推动作用则会呈递减状态B．精神上的追求必须建立在物质利益的基础上，精神上的追求是次要的，而物质利益的追求更主要C．当人们的货币收入达到一定水平时，物质利益的激励作用就不存在了，非物质利益的激励作用成为惟一的作用D．非物质利益与物质利益是相互矛盾的，不能把它们放在一起比较
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