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端午文化.doc

花匠小妙招
2025-01-09 11:34

端午文化

端午文化探源端午，传承的是一种文化粽子传情一枣之粽表示一心一意；二枣之粽寓朋友之间如二箸相交配合默契；三枣之粽是祝福禄寿三星照户；四枣粽表四季平安…… 端午节与春节、中秋节并列为三大传统节日。过端午节是中华民族有两千多年历史的传统习惯。历史上端午节有很多别称：端阳节、女娲节、重五节、五月节、沐兰节、天中节、天长节、龙船节、解粽节、女儿节、诗人节以及地腊和龙日等，各地又有不尽相同的习俗，除相关祭祀活动外，还有赛龙舟、食粽子、兰汤沐浴、插菖蒲、悬艾草、拴五色丝（避兵缯）、挂香袋、戴香包、比武、击球、采草药、斗百草、荡秋千、熙游避灾、给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒、吃五毒饼、咸蛋和时令鲜果等。端午节又称五月节，各地的节期长短也不一样，但有一点是相同的：这是我们祖先为合理安排一年时间生活的需要而创立的自然节日，反映了中华民族的智慧。三大节日把一年非常均衡地分成三大阶段，便于人民安排自己的生产和生活。过去老北京在三大节要清理欠账，正是这种合理安排自己劳动与休息的一种反映。关于端午节的由来主要有三种说法：夏、商、周三代时的夏至节、五月五日是恶月恶日的辟灾驱邪、吴越民族对龙的图腾祭。随着历史的发展又在此节日中嵌入了许许多多历史传说人物故事，主要有五个人：春秋时期楚国爱国诗人屈原、越王勾践为了操练水军而划龙舟、吴国大臣伍子胥投钱塘江、汉代为治水而殉职的苍梧太守陈临、东汉浙江孝女曹娥。人们之所以纪念这五个人，主要是体现两大精神：一是爱国家，自强不息；二是爱人民，厚德载物。端午节的许多习俗均来源于舍己为人，道德自律的故事。如插艾草习俗是来源于唐代末年的传说，农民起义领袖黄巢行军中见到一位背着大孩子、拉着小孩子逃避兵乱的妇人，黄巢问她为什么背大拉小？妇人答：大者为邻居所托，小者乃自己所生，要不负邻居信任。黄巢大为感动，命她在自家门前插艾草，以保平安。妇人不愿自享平安，而是把此事告诉全村人，使得全村均免灾难，因此成俗。北京怀柔喇叭沟门满族乡也有一个彭姓人，怕一位算错账的卖油老人吃亏，不占小便宜，每每按高价买老人的油，而得插艾草保平安的传说。这些故事均是要求人们进行道德自我约束，发扬团结互助精神的。端午节是祖先留给我们的内涵深刻、民俗事象丰富的非物质文化遗产。我们要享受节日文化，弘扬节日精神，使节日成为凝聚人心的巨大力量。端午节是要吃粽子的，但每个粽子里“包”着的却是丰厚的文化内涵，粽子外形如心，是可以当礼物送的。历史上北京曾有一枣之粽表示一心一意；二枣之粽寓朋友之间如二箸相交那样配合默契；三枣之粽是祝福禄寿三星照户；四枣粽表四季平安；五枣粽是祝五子登科，高考得中……粽子传的是情！而端午节传承的则是一种精神，一种文化！端午节的“标志性”物件儿朱砂判、布老虎、避瘟猴、药葫芦…… 端午节又称重五节和蒲节，是民俗一年当中三大节日之一。三大节各有形象代表，各有应节食品，以端午节最丰富不过。在应节食品方面，除了为纪念屈原大夫的粽子以外，还有“五毒饼”（点心）黑白桑葚和红樱桃。在形象代表方面，就更不一而足了。除门窗插蒲艾，首先是街门楣上贴“朱砂判”，俗称“（斩）五毒判”即以朱砂画在黄表纸上的钟馗。至于摆件挂件就更多了，有镇宅的“布老虎”、避瘟免灾的“避瘟猴”、医治百病的“药葫芦”以及祈福迎祥的编织物“盘肠（如意）牌子”等。这些摆件挂件，除应节市场上有所供应外，多为家中小孩，尤其是小姑娘们自己动手精心制作。除打牌子（中国结的原型）外，巧手的姑娘还能自做微型布老虎。关于缝制小布老虎难在剪裁那一块小黄布和一块小白布上，下料适度才能保证缝起来顺利是样和有精神。当然填糠也要求严格，必须主体充实，四脚坚硬才算达标，老虎尾巴是后缝上去的，空布捻当然容易，如果也填上糠难度就更大了。有一种说法，缝制布老虎宁缝一尺（俗称“老虎枕头”）不缝寸半因为小的实在难做。从前巧手的小姑娘，自己缝制出精巧的小布老虎佩戴在襟上，比戴一串五色线缠的小粽子更觉得光彩。什么是“避瘟猴”？原来，它是用一块小方布，包上一团锦花对角十字缝起来，然后把三个角联结一处，留一角支出，最后用针线把一个草籽珠子穿在造型的上部，便成了一个顽皮的猴。支出的那个角作为“手”，再给它安上一把用麻线做的小笤帚，这猴就变成“避瘟猴”，亦称“扫瘟猴”了。说了半天，也许您未必能有具体的概念。这样说吧，您看到过布艺品中，有一种用缎子缝的、三个或四个小孩围坐合抱成的一个“南瓜”吗？那就是“避瘟猴”的原型发展来的，当然它是把个体变成群体了。至于“避瘟猴”的来历，无详考。小时候，曾听祖辈讲过它或许与孙悟空当过“弼马瘟”有关。孙悟空是猴，弼与避同音，因之就让猴拿起笤帚扫除瘟疫，寓意消灾保健康。端午节与五月初八的药王庙会紧相连，因之“药葫芦”也作为端午节的一个形象代表，被普