2.23对物冥想：树叶你好，硬币你好
以已身为正念冥思的对象并非思路狭窄之举。此种练习虽然是“以自身为中心”，却取的是其不褒不贬、无价值判断之定义。众人的生命均是以自己为中心，我们的思想和感知，为自己和他人生活所能做出的贡献，皆源于此。
聚精会神内察已身也非浮躁浅薄之举，因为我们的感官乃是一面镜子，反映出生命的进程，是一帆风顺，抑或是突遇波折。以肌肉紧张为例，或许此种情况与自尊、生活方式、乃至人际关系有关。人体一切感官均值得我们专注体味。
然而，正念练习还有一种方式，即以无价值判断之方式观察身外之物、可以是任意一物，破烂的也好，美丽的也好，天然的也罢，人工的也罢。 我们并非要欣赏其美丽外表，或品味其历史价值，只需中正平和地感知即可。
冥思之中，我们可调动全部感官，依次体味，从各个维度细细探究该物。如果是一颗果实，我们大可将它吃掉，作为探究的最后一步，这样我们又能感知它的另一番光景了。
乔恩・卡巴-金在教授正念减压项目时，曾在课堂上以一颗葡萄干为例讲解对物冥想。葡萄干再寻常不过，很少有人会注意到它，而乔恩用小东西说明了一个大道理，即冥想并非高 高在上、脱离尘世，而是与人间息息相关。
意识延展
无论你选择何种物体作为对物冥思的对象，都要系统地探究其特点，如颜色、形状、气味，以及纹理质地，此时你的意识将逐渐扩展至周围的世界。对物冥想将改变我们与世界现有的关系，我们不再将一切视为理所当然。以正念之法对物冥想，将使我们重新认识万物。
感官世界
对物冥想的做法由来已久，东方人惯常对着烛焰冥想。不过，既然正念冥想要求调动所有感官，选择可以手持甚至可以品尝的物品会有更丰富的体验。比如对着樱桃或其他小巧的水果，全心专注地用各个感官感知，你将惊诧于自己的发现。
感知树叶 ，感知硬币
感知树叶
冥想练习并非要进行美学评价，而是敞开身心，尽情感知事物之特点。然而也并非排斥其中对美的欣赏。相反，对身外的世界保持清醒的认识将会使我们更敏锐地感知美。
1、在自家花园或附近公园捡起一片落叶，放在手心，感觉它与皮肤的接触。或许这片落叶不是完全接触到你的手掌？
2、然后用拇指和食指拈住树叶，感知它的温度：是温是凉？整片树叶的温度是否均衡？拿着树叶，它的温度是否有所变化？
3、现在集中于树叶的质地。是光滑还是粗糙？是否有刮痕？树叶的边缘与其中心相比有何不同？坚硬还是柔软？叶茎摸起来感觉如何？
4、盯着树叶的轮廓，观察其形状与大小。转动手掌，从不同的角度观察，注意其形状的变化。
5、观察树叶的正面，其颜色或形状是否一致？仔细观察细节，是否有叶脊、叶脉，叶面是何种图案？就这样全面观察树叶的正面，以及叶茎。然后将树叶翻转，以同样的方式观察背面。颜色是深一点还是浅一点？背面与正面有何不同？
6、将树叶放在鼻子下面，看看是否能嗅到气味。如果有的话，细细品味，不必思考是 何种味道，也不必与他物相比。树叶各个部分气味是否相同？
用于冥想的物体
很多自然界事物都是不错的冥想对象，尝试小石头、水晶、鹅卵石、贝壳、橡果、松果、栗子、小树枝、羽毛、麦尖、花朵、水果或蔬菜。
感知硬币
人造之物，如硬币，往往年久日深，拿着手里常常不由自主。推想其历史。但正念冥想之时，应忘记这一切。将注意力仅集中于该物体本身，如其颜色、形状、质地、触感甚至气味。
1、取出一枚硬币，价值不必昂贵，也不必有何特殊意义。从口袋里或钱包里随意拿出一枚，放在手心，感知它与皮肤的接触。不必浮想联翩，观察即可，切不可预先为你的所见所感贴上标签。
2、用拇指和食指捏着硬币，感知它的温度：是温是凉？拿在手里，它的温度是否有所变化？
3、现在将注意力转到硬币的质地。其表面是光滑还是刻有浮雕？其边缘是否鲜明？是否有齿边？如果有，摸一摸是粗糙还是光滑？
4、仔细观察硬币的形状与大小。将硬币在手心里翻转，从不同的角度观察其外形。注意其金属的颜色。币面光泽还是暗淡？颜色是否均匀？币面与边缘是否有磨损？
5、观察有头像的一面（如果有的话）。头像人物是青年、老年或是中年？不必去辨认头像是谁，即便你认识也不要太在意。让念头一闪而过，还是继续观察。
6、翻转硬币，用同样的方法观察其背面。看看描绘了什么，是如何描绘的？把你看到的记录下来即可，不必写下你发现的象征性的东西。
7、现在将硬币放在鼻孔下，闻闻是否有气味？如果有的话，体会一下即可，不必弄清到底是什么味道，也不必揣测气味由何而来。
用于冥想的物体
此种训练以任意人造之物为对象物品以小为宜，观察时则不必移动。小细节不必费力即可观察清楚的物品为佳，如纽扣、钥匙、邮票、珠宝。
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作者：英国DK出版社
文字校对：Amy
编辑：超超
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