皂角林（zào jiǎo lín）原文、平仄韵律对照、注音、翻译、总结、赏析
水漾霜风冷客襟，苔封战骨动人心。
河边独树知何木，今古相传皂角林。
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
shuǐ yàng shuāng fēng lěng kè jīn ， tái fēng zhàn gǔ dòng rén xīn 。
hé biān dú shù zhī hé mù ， jīn gǔ xiāng chuán zào jiǎo lín 。
皂角林
—— 楊萬里
水漾霜風冷客襟，苔封戰骨動人心。
河邊獨樹知何木，今古相傳皂角林。
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
shuǐ yàng shuāng fēng lěng kè jīn ， tái fēng zhàn gǔ dòng rén xīn 。
hé biān dú shù zhī hé mù ， jīn gǔ xiāng chuán zào jiǎo lín 。
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译文：
水面泛起涟漪，寒霜和冷风吹拂着游客的衣襟，苔藓覆盖着战场的白骨，令人心生悲凉。河边独树，不知是何种树木，至今流传下来，称之为“皂角林”。
全诗描述了一处景观，有水面上波光粼粼，而冷风吹来让人觉得寒冷。战场上，遗留的白骨上长满了苔藓，使人感叹生命的脆弱和战争的残酷。诗中提到河边有一棵孤立的树，却不知其具体种类，却因历史的流传而得名“皂角林”。这里通过自然景观，反映出历史悠久的记忆，充满着深沉的历史意蕴。
注意：文中分词不一定准确，请自行分辨。
翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。
词语注释：
皂角
亦作“皂角”。宋 孔平仲《晚兴》诗：“皂角芽已长，瑞香花欲吐。”元 王实甫《西厢记》第二本第二折：“我打扮着等他。皂角也使过两个也，水也换了两桶也。”《警世通言・皂角林大王假形》：“离县九里有座庙，唤做皂角林大王庙，庙前有两株皂角树，多年结成皂角，无人敢动。”丁玲《法网》二：“棕板刷子用力的在一些脏布片上擦着，一些灰色的、蓝色的、黑色的衣服，在皂角的泡沫里，便稍稍变得干净了一点。”参见“皂荚”。
霜风
北周 庾信《卫王赠桑落酒奉答》诗：“霜风乱飘叶，寒水细澄沙。”宋 柳永《八声甘州》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”元 李寿卿《度柳翠》第三折：“断不了你那章台上霜风淅淅，渭城边烟雨霏霏。”
南朝 梁 何逊《七召・治化》：“政德洽于霜风，教义穷于足迹。”
战骨
唐 李颀《古从军行》：“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”元 萨都剌《送王御史》诗：“草满畬田多战骨，花飞驿路少人烟。”清 纪昀《阅微草堂笔记・如是我闻一》：“庙堂有策军书急，天地无情战骨多。”
人心
《孟子・滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪说、距诐行、放淫辞，以承三圣者。”宋 梅尧臣《送怀倅李太傅》诗：“朝骑快马暮可到，风物人心皆故乡。”清 姚鼐《仪郑堂记》：“自郑 王异术，而风俗人心之厚簿以分。”
《易・咸》：“圣人感人心，而天下和平。”北齐 颜之推《颜氏家训・音辞》：“人心有所去取，去取谓之好恶。”宋 叶梦得《避暑录话》卷上：“所谓人心者，喜怒哀乐之已发者也。”《红楼梦》第九十回：“这么看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。”
独树
晋 陶潜《饮酒》诗之九：“连林人不觉，独树众乃奇。”唐 杜甫《愁》诗：“盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。”宋 林逋《孤山隐居书壁》诗：“直过天竺溪流上，独树为桥小结庐。”
今古
唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。”宋 苏轼《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
清 洪升《长生殿・传概》：“今古情场，问谁个真心到底？”
《北史・薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！”唐 王昌龄《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。”元 赵孟《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。”清 纳兰性德《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
相传
《墨子・号令》：“官府城下吏、卒、民皆前后、左右相传保火。”《史记・魏其武安侯列传》：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！”宋 苏轼《安乐山木叶如道士箓符》诗：“天师化去知何处，玉印相传世共珍。”杨朔《印度情思》：“这是个历代相传的节日。”
唐 杜甫《石笋行》：“古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。”宋 宋敏求《春明退朝录》卷中：“列子庙在郑州圃田，其地有小城，貌甚古，相传有唐 李德裕 王起题名。”清 吴骞《扶风传信录》：“其余相传逸事尚多。”鲁迅《朝花夕拾・从百草园到三味书屋》：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。”
皂角
亦作“皂角”。宋 孔平仲《晚兴》诗：“皂角芽已长，瑞香花欲吐。”元 王实甫《西厢记》第二本第二折：“我打扮着等他。皂角也使过两个也，水也换了两桶也。”《警世通言・皂角林大王假形》：“离县九里有座庙，唤做皂角林大王庙，庙前有两株皂角树，多年结成皂角，无人敢动。”丁玲《法网》二：“棕板刷子用力的在一些脏布片上擦着，一些灰色的、蓝色的、黑色的衣服，在皂角的泡沫里，便稍稍变得干净了一点。”参见“皂荚”。
本文作者杨万里介绍：
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。历永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗乾道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁秘书少监（同上书《秘书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲秘书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出... 查看更多>>
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